上接吻，对观众可以解释成“角需要”、“工作需要”，而演员本人实已受益。一旦走剧场，双方便丧失了这关系。这正说明男主人公的心理障碍之，不能客观地直面女，以为不洁，不尊，不敬。王老虎的只准结婚，不准恋，男房客的故意回避女房客换袜，从两个方面显潜意识中禁忌与渴望的战。于是，把这心态与恋母情结糅合起来，成一“假公济私”的形式，实际是婚恋关系中的一“准变态”。由于普遍的恋母情结和始终未能克服的禁忌的心理障碍，丁西林剧作中便充满了矫饰的、作的人生态度。这一笔者以前已有所论述。其表现是“舍曰之而必为之辞”，回避自己的真正望、意志、企图，而代之以漂亮的辞令，机变的哲理，把自己打扮成智慧、尚、正义的化。而可笑的是最后仍回避不了卑俗的现实，只不过那些矛盾由于巧妙的掩盖、遮饰而较难被读者注意而已。这矫饰的人生态度在戏剧结构上即表现为“欺骗模式”，在戏剧风格上即表现为“唯倾向”，从而形成了丁西林剧作的总特征。七至此，本文对丁西林剧作的心理行了一番剖析。这一微观研究所得结论有何一步的意义呢？本文谨列三作为结尾。丁西林是现代评论派的主将，也是京派的一员。这两派都有回避问题，标榜自然、尊严、健康等倾向。而如果对其创作实绩稍事解读，往往可见与表面现象颇不一致之。这从反面说明相当一分中国现当代文人，尽受过现代教育，也仍在问题上表现传统，即缺乏正确的观念，视女不是圣母便是妖怪等。五·四远远没有解决这一问题。直到今天，京派小说和京味小说中此况犹存。赵园和倪婷婷对此有很辟的论述，可资参悟。形式研究不能脱离内容和意义。研究方法上，社会学的统计和心理学的分析是同样重要的。（发表于《现代文学研究》丛刊）    

现代文学研究之我见

现代文学，研究到今天，几乎所有的角落都被人们搜捡遍了。就像今天的圆明园，很难再从中拾到一片残砖断瓦了。于是乎，研究者们都到了一困惑。但同时也有不少人从这困惑中到突破的即将降临。于是人们讲理论、讲方法，期待在自己手上突现这次历史的突破。然而文学研究与其他科学研究一样，有不以研究者的主意识为转移的客观发展规律。万有引力定律的建立，并不是因为有了顿，元素周期表的现，也不是因为有了门捷列夫。科学的展无止境，文学研究上的突破也会不断现。但是，就一个的时代来讲，它的文学研究平是受这个时代的上层建筑、意识形态制约的，也就是说，它的发展是有时代的极限的。古人研究李白和杜甫，不会把他们列为浪漫主义和现实主义的代表；晚清人研究《红楼梦》，也不会得它的主题是反映封建制度崩溃的结论。所以，我们今天展望现代文学研究的发展趋势，就应该看看它与当今的整个上层建筑、意识形态的关系，然后再来探讨它本存在的潜力、矛盾等内问题。现代文学，作为一个研究客，已经成为一段静止的历史。自从王瑶先生《新文学史稿》问世以来，我们可以看到，每一阶段的研究主无不服从于该阶段的时代神的要求。仅以鲁迅为例，就可以说明这个问题。现代文学研究的每一次较大突破（或者是倒退），都与整个时代神、社会心理密切相关。研究的最?

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