撕开的黎明：狂飙为谁从天落（1）

公元1919年5月3日的夜，国立北京大学雄浑而沉重的红楼内，灯火通明，人声鼎沸。礼堂内外挤满了北京各等学校的学生代表。一位名叫邵飘萍的记者朗声：“现在民族命运系于一发，如果我们再缄默等待，民族就无从救亡，而只有沦亡了。北大是全国最学府，应当而，把各校同学发动起来，救亡图存，奋勇抗争。”众人听了，悲愤加，有的顿足捶，痛哭失声。一个学生走上前去，激动得说不话。只见他“刺啦”一声，撕下一大块衣襟，举起中指，一咬而破，挥指在衣襟上血书下四个大字：“还我青岛”。便爆发了响彻整个中国20世纪的“五四”运动。如果说“五四”是20世纪中国的黎明，那么这个黎明到来的时候；20世纪已经过去了将近五分之一。黎明期究竟有多长，从未有人界定过。假如没有呼唤，没有呐喊，黎明会不会自动到来？当人们呼喊过，撕裂过，冲锋过，仆跌过之后，这便成了一个值得冷静思考的课题。“五四”的意义，远非赵家楼的一把火所能概括。如果站在“五四”甫歇的1921年来近距离地回瞥“五四”，就会发现，刚刚过去的五六年，已然从文化穹庐上撕下了一块遮天蔽日的血腥之幕，这才使得20年代的中国，开始呈现一片“初日照林”的早气息。所谓“五四”，并不是公元1919年夏之的一个日，而是古老的中华文明“灵童转世”，一个生机的崭新文化时代的胎动期。提到“

长想”的意境。以上逐句解析了这首诗。把全诗十五行连起来看，仿佛是一支孤独忧郁的小夜曲。寒冷的冬夜，作者独对孤灯，浮想联翩。一会儿在想象的世界中得到抚，调舒缓、安闲；一会儿又意识到前的寒冷、孤寂，发轻叹。经过两次反复，于抒情曲线中完成了全诗。由此可见，诗人所表达的思想情确实有一定度，既是30年代知识分的普遍情况，又是超越时代的群意识，存在着与读者发生共鸣的客观基础。尤其是全诗制作巧，结构浑成，语言纯熟，意象准确，节奏张弛有致，韵律舒缓自然，因而，这首诗算得上是艺术平较的佳作。但是另一方面，此诗在意象上和用典等方面缺乏文学符号应有的社会，人为地在读者面前筑起生涩之墙。其中的原因并不是作者在创作时有意雕琢，而是来源于废名对诗歌的总看法以及与此密相关的创作思维定式。比如说，废名调过：“诗不能不用典故，真能自由用典故的人正是情生文文生情。”废名追求写一所谓“立”的诗，这样，他在把诗情转化为诗文之时，就本不会考虑接受客。因此###吾先生在肯定他“描绘的简洁，情趣的雅致，和他文笔的炼”的同时，说他“渐渐走形象的沾恋，停留在一象的存在”，“逃逸光怪陆离的人世”，“句与句间缺乏一明显的‘桥’”，加上用典，使读者“收获的只是绮丽的片段”，从而不能取得“更伟大”的成果等等。这些批评是十分中肯的。过分地玩赏情世界那些致典雅的小“摆设”，就会使人觉得格调不够，境界不够阔。鲁迅先生也批评过废名，说是“只见其有意低徊，顾影自怜之态了”。此话虽然有些过重，但闻者却应该以为戒。就以《十二月十九夜》这首诗来讲，废名好像心制作了一盏灯，可由于他把读者推得太远，人们很难仔细地观赏，只能隔着茫茫的苦海，从远那枝孤灯上领略到一浮光掠影的光彩。当然，这情趣，也别一番学滋味。这也许就是废名诗作的独特价值吧。  电站

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