五四”，人们都会想起鲁迅、胡适、陈独秀、李大钊。但还有一个同等重要的名字决不能忘记，那便是蔡元培。蔡元培（1868—1940）；字鹤卿，一字孑民，浙江绍兴人，著名民主革命家和教育家。他并不是新文化运动的发起人，但却是这场运动最有力的支持者。蔡元培到北京大学担任校长。他对北大行了一系列整顿改革，实行教授治校，鼓励学术研究，为新文化运动开辟了一个宽广良好的言论空间。蔡元培说：“北大者，为括大典，包罗万众之最学府。”他的办学方针是：“循‘思想自由’原则，取兼容并包主义。”“无论何学派，苟其言之成理，持之有效，尚不达自然淘汰之命运者，虽彼此相反，而悉听其自由发展。”蔡元培的治校方针，实际上为新思、新文化开拓了阵地。他当了北大校长后就聘请新文化运动的倡导者陈独秀任文科学长，李大钊为图书馆主任。还有胡适、刘半农、钱玄同、周作人、鲁迅以及一批留学回来的自然科学家都先后到北大任教。但同时，北大也有一批以刘师培、辜鸿铭为代表的所谓旧派教授。经常有这样的情况，上一节课的教员西装革履，下一节课的教员则长袍褂。比如辜鸿铭，他讲的是英国文学，脑后却拖着一条辫，因为他是拥护满清帝制的……事实上，绝对平等的空间是不存在的，任何平等都必然有其现实倾向。在蔡元培这位国民党###的“平等空间”里，实际获益的乃是一批中国共产党开天辟地的领导人。中国共产党第一任总书记陈独秀（1880—1942），字仲甫，安徽怀宁人。早在中国共产党诞生之前，他就已经是文化界赫赫有名的领袖人，以至于一些害怕他、仇视他的人把他叫“陈独兽”或“陈毒蝎”。他在1904年创办《安徽俗话报》，致力于唤醒民众。曾加孙中山领导的同盟会，参加辛亥革命。在反对袁世凯复辟帝制的斗争中，陈独秀被捕狱，险些遇难。虽然共和代替了帝制，但萎靡不振的五旗下，整个国家仍于内忧外患的相煎迫之中。一次次革命的失败，使陈独秀为代表的一代知识分陷苦苦的思索之中。陈独秀认为，以往的历次运动，都是自上而下的政治革命，而中国要成为真正的现代国，需要一场自下而上的普遍的国民思想革命。1915年9月，一份《青年杂志》在上海创刊，“五四”新文化运动由此揭开了序幕。《青年杂志》从第二卷起改名《新青年》，随主编陈独秀迁至北京大学，成为“五四”新文化运动中最重要的心刊。陈独秀在创刊号上发表《敬告青年》一文，指新陈代谢是宇宙间的普遍规律，“人遵新陈代谢之则健康，陈腐朽败之细胞充人则人死；社会遵新陈代谢之则隆盛，陈腐朽败之分充社会则社会亡。”由此向青年提六希望：自由的而非隶的。步的而非保守的。取的而非退隐的。世界的而非锁国的。实利的而非虚文的。科学的而非想象的。这六希望包了民主、科学、开放、革新等新文化运动的主要内容。陈独秀号召20世纪的青年，彻底清除官发财思想，“神上别构真实新鲜之信仰”。他主张当今的教育方针是：当了解人生之真相。当了解国家之意义。当了解国家与社会经济之关系。当了解未来责任之艰。陈独秀期望培养一代“意志顽狠，善斗不屈，魄健，力抗自然，信赖本能，不依他为活，顺率真，不饰伪自文”的新国民。在《我之国主义》一文中，陈独秀指：今日之中国，外迫于敌

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