多么光，

这是公元前6世纪希腊诗人提欧尼斯《悲歌》中一节，是歌颂男对男少年之的诗篇，表达了当时许多人在这方面的思想情。在柏拉图和柏拉图派的思维中，没有，而提倡纯神的，这可谓臻于真、善、的境界，这越激烈，就越受赞扬。有一位斯达王就曾经如此赞柏拉图式的：“如果没有一个‘男人’，就不是真正优秀的市民，对国家也将一无贡献。”

即使被死亡的噩运所困。

我怜你，

罗是医术神，治愈了那割断面，合肤作成一般，那便是腹，打的结便是脐。这样，一个人就分成两个半，一个半有一向另一个半扑过去合而为一的迫切愿望。所以，本来是“二重男”而被分割成两个半的男，就不喜女而男，即这个半的男追求另一个半的男，形成了男同恋；同理，原来是从“二重女”分割开来的女，形成了女同恋。

少年啊，你的脸颊

在公元前6世纪至公元前4世纪的200年间，希腊盛行恋童风，并把它视为“等教育”的一个分支。当一个男孩接受传统的基本教育后，即被置于一个成年男的羽翼下，他通常30岁开外，负责少男的德与心智发展教育，他以仁慈温及纯粹的对待少男，它的惟一目的——据苏格拉底说，是为了培养少男德上的完。

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

神话当然是不足为据的，但这反映了当时的一思想观念。

http：//lz。bo

他们反对之，也鄙视女，认为不是多么丽的女人，都是愚蠢的存在，如果移情于她，也会引起为妻者的妒忌心理，所以最好的还是对少年的。但是，这柏拉图式的其理想与现实颇有一段距离。《男论》一书中说：“柏拉图、苏格拉底、阿基毕阿底斯都是男者。亚里士多德曾经蓄养一个名叫顿的年轻人；雄辩家狄西尼斯也和一个年轻人过从甚密，而招致妻的愤怒；伊鸠鲁更是待某个少年如妻似妾一般。”不论怎么说，在同恋者之间类似男女间争风吃醋的现象还是存在的，柏拉图在《飨宴篇》里曾提到苏格拉底和他的年轻弟阿西毕亚提之间的事：有一天，阿西毕亚提参加一个晚宴，看到他的老师苏格拉底和主人舒服地坐在一张靠椅上，就过去对苏格拉底说：“你总会想办法和屋里最好看的人坐在一起。”苏格拉底被他的话所激怒，对主人说：“我对这个家伙的总是在为我带来麻烦，自从他跟了我以后，他就不准我再看其他漂亮的男孩一，当然更不用说谈话了，他骨地表现妒忌……我担心有一天他会无法离开我。”

第六章非常态行为历史悠久的同恋2

据普卢塔克说：“师生间的同，开始只是服从先生，私淑先生，后来渐渐变成恋先生，换句话说，即从师生关系渐变为人的关系。”其中最有名的是哲学家亚里士多德的故事。卢基拿的书中有这样的记载：“亚里士多德是男家，利用自己的学问引诱少年，常与弟克里伊尼亚情语绵绵，并将先哲和弟谈的猥亵的谈话读给他听。”克里伊尼亚有一个情人是女，这个女因为亚里士多德夺去了她的情人，向友人克里多尼亚诉苦，克里多尼亚想了一计，一夜在墙上大写了“亚里士多德诱惑了克里伊尼亚”的字样，对公众侮辱这个哲学家。

下载

古希腊盛行同恋，尤其是师生、兄弟之间的同恋。受了希腊文化影响的地中海各地也有这倾向，埃斯尼亚的历史学家萨拉戈萨说，受了希腊文化影响的沿海地区多有“少年”的倾向，未受影响的内地却少见，所以从“少年”的盛衰可以判断受希腊文化影响的浅。