夏娃的错。

可是，要求广大民众都不结婚是不可能的，所以早期的教父常无奈地对俗人说：“如果你觉得必要，就结婚吧！”从总来说，教会将婚姻视为是对人类柔弱的一让步，俗人需要伴侣、与小孩，而婚姻能同时提供这三者。但教会又说，一次婚姻即能提供给任何人足够的伴侣，第二次婚姻就与情无异，第三次婚姻是的，第四次结婚就和猪一样下贱了。

可是，要求广大民众既结婚又不也是不可能的，所以教会又提倡，只有为生育而行的才是被允许的，如果为快乐而就是罪恶，只有当行为纯粹变成一生行为而非的快乐时，才得以净化和神圣化。因此，3世纪时的教父圣哲罗姆就宣称：“那些对自己的妻得过于烈的人，就是一个通者。”到12世纪，在25位论述过人们行为准则的教父或神学家中，只有六人认为夫妻间可以用较为刺激或烈的方式。因此，尽基督教并没有明文禁止夫妻拥抱、接吻、抚，但也从来不认为这些是必要的或有益的。于是，有人主张女人在上床时应该穿一件特别设计的笨重内衣，它厚实而严密，使丈夫不可能和她有什么接，只在两间的衣服上开一个，让丈夫可以，从而完成传宗接代的使命。哥比亚作家加西亚·尔克斯在《百年孤独》中就描写了这一场面：一个女天主教徒结婚两周后才首次，她“以甘愿忍受牺牲的姿态打开自己卧室的房门”，“穿着一件白的睡衣，睡衣长及脚踝，袖遮住手腕，在下上方开了一个圆圆的四周缀满了致边的大”。她躺上了床，默默地闭上了睛，准备尽那无可奈何必尽的“义务”。

在今人看来，这夫妻生活简直是受罪了。

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既然夫妻只应于生育的目的，那么自然次数不必很多，可是对于夫妻间的频率，基督教教义和教规并没有统一的规定，这并非自宽容或放任，而是由于基督教认为，在原则上，除了导致怀与生育的外，其他最好一次也没有；如果人为地规定一个次数限制，就等于鼓励那些本来不想达到这个次数的人去达到它。早在公元275年，有个信奉基督教的罗皇后就宣称，如果为了生，那么两三年一次就足够了。但这并没有成为宗教法规。

教会规定了一系列内容繁琐的禁令，在许多日、许多情况下不允许夫妻。例如，禁止在月经期和期、产后40天内甚至整个哺期。公元475年左右，教会还发布训令，禁止在新婚第一夜，到9世纪时发展为新婚后应该分居二至三天，理由是这样才能生上帝允许的婴儿。

如果说，以上禁令还有一些自人们健康考虑的话，那么有许多不准的日完全是自宗教节期的原因了。基督教初创时，一般只规定复活节前后为禁止期，但是以后越来越繁琐了。到了公元7世纪是这样规定的：星期四要禁，以纪念耶稣的被捕；星期五也要禁，以纪念耶稣的受难；星期六为了纪念圣母玛利亚，星期日为了纪念耶稣复活，星期一为了纪念死者，也都应该禁。这一来，只有星期二、三（全年共约104天）可以过夫妻生活了，但是这104天又有很多落在节日及及斋戒期中，例如复活节、圣灵降临节、圣诞节前40天，圣餐日的前七天、五天或三天……也都要禁，这样，一年365天中可以过生活的日就所剩无几了。