如有妇列席，受洗礼者将会遭祸，因为妇腹中的胎儿将与受洗礼的孩竞争而招来不幸。在未开化民族之间，有的禁止妇接兵，认为兵被妇接了就会变钝。雅库特人认为妇不洁，不许妇与家人一同吃饭。新基尼的一分人认为，妇的丈夫不能和他人同去捕鱼，因为担心胎儿的血会和父亲同去，鱼看见他的影便会逃底。

历史的发展使人智渐开，逐渐认识到胎儿的形成除了母亲的力以外，也需要父亲的力，但是这两力是如何结合的，在一个长时期内还是模糊不清。犹太法律学者认为：“父亲供给白，形成胎儿的骨髓与球的白分；母亲供给赤，形成肤、等。此外，规定颜面表情、视觉、听觉、理解力者，却赖神力。”印度的古医书也写：“之际，‘气息’引起‘力’，‘力’与男的‘气息’同女的生，与月经血混合。接着由火神阿格尼和月神索玛的结合形成胎儿，慢慢发育，于之中，‘神’也与胎儿同之中。”公元前4世纪古希腊的著名医生、西方医学的奠基人希波克拉底认为，受胎是由于男和女的混合，受胎之后，每日经血输化成胎儿的，促其成长。这时候，“温”、“寒”、“”、“”四元素有重要的关系；男儿30日、女儿40日才完成发育。亚里士多德则主张形成胎儿的质专靠女的经血供给，男不过是给予使胎儿形成、发育的“冲动”。就以上诸说看来，都完全不知女中有卵及卵在受中所起的作用。阿拉伯医学家亚维洛厄兹认为，卵巢是女的，和生无关，正像男的房是一萎缩官一样。他还认为胎儿的纯系月经血造成，男的只决定胎儿的形态。

以上这些论述不怎么不科学，但是比那认为女受是由于风力、力、动和神力的原始观念已了一大步，它已接近科学的边缘了。

人认识自己比认识世界要晚得多。直到1677年，亨姆用显微镜检查，发现了其中有许多活泼运动的，这就是的最初发现。可是那时科学界还不了解和卵相结合才能受的事实，而认为卵（有人认为是）中已有小的完成了的人，另一方只不过是起促作用罢了。直到1875年，奥斯加·赫德伟才发现了侵卵的事实，阐明了新个的发生是由于和卵的结合。

至于女分娩，是原始初民和未开化民族最不可理解的现象之一，他们不了解为什么一个胎儿会从女人的腹中钻来，对此到神奇、恐怖，于是更有许多奇怪的法。

在古代女不能在家中分娩，几乎是全世界一个普遍风俗。例如吉雅克人无论晴雨，产妇都要外分娩。新西兰的利人，产妇单到森林中的溪畔分娩，生下了婴儿，就和她同溪中洗澡。铁尔老特岛的土人，产妇要海分娩。菲律宾的涅格里托人，产妇开始腹痛时，就离家往林野的溪畔，在地上预备火，用竹筒压腹，使婴儿产落于火之旁，然后亲手切断脐带。这外分娩的风俗，在非洲的拉威人、洲的波洛洛人、印第安人以及其他许多民族之间都行着。

这风俗的由来有许多原因。一是认为产妇在野外分娩会沃土地；二是认为在野外可得天地之气，从而使分娩顺利；三是为了避邪。这是因为分娩的血、产妇的呼叫令男到恐怖，于是在产妇分娩时男就离家外避邪。以后，男又认为自己是一家之主，不必躲离产妇，