好谓之“顽迷”，有地位的男如果终生只守着一个老婆过日，就会被人非议和看不起。

17世纪到了日本的江时代，又现两有划时代意义的文学《*》和《好一代女》，作者是井原西鹤。这裁是当时风行的“浮世草”，即一以都市人情、世态、风俗为素材的写实。作者原是大阪商人之，他以平时所观察到的大阪商人的现实生活和狎游情态，写成了《*》，于1682年版，获得了好评。

日本文学从平安王朝的《源氏语》以降，凡写男女，只言情而不直写床笫之间的事。虽然千百年来情不断，但西鹤是第一个在中对直言无忌，把它放庶民社会来写，写当时颇为行的人市场，暴这人市场的丑恶。他力写当时风月场所的各风俗、人、景象，形成风月场所的大百科全书与对当时社会生活的无情解剖。作者不仅在描绘现象，更致力于刻画人心理，特别是描写这一女开始时不由己而接客，在被动的凌中慢慢适应，终于潜在的*被畸形地唤醒的一个发展过程，和中国的《痴婆》一样，都有心理学教科书的重要意义。

正文对文学的查禁

在古代往往和现代一样，是被列“禁毁”之列的，虽然现代社会有一较为开明的趋势。bsp;查禁书籍是历代王朝巩固其统治的一手段，这是因为，文字对于社会思想的影响是大的，在中国，禁书向来是和政治统治相联系的统治者思想文化政策的现，统治者借禁书以箝制民众的思想，稳定统治秩序。历代所禁的书籍大致有两，一是政治的“邪书异说”，它直接危及统治秩序，当然禁无赦，甚至大兴“文字狱”；一是以为代表的“词”，它使民众冲击礼教的束缚，大胆地追求自由幸福，间接地危及封建统治，所以也在不遗余力地查禁之列。

清朝的皇帝清世祖于顺治九年（公元1652年）正式下令，严禁“琐语词”，“违者从重究治”。可是，这类、戏曲传太广，民众看，书商为了图利仍千方百计、改换面地版，所以到了清朝的第二代皇帝即位时，在康熙二年（公元1662年），清政府又颁布命令：“嗣后如有私刻琐语词，有乖风化者”，必须查实议罪。

在康熙执政的61年间，曾四次下旨，严禁“琐语词”，而且把它写了《大清律例》，作为固定的法规，在该律卷二十三《刑律·贼盗上》写：

凡坊肆市卖一应词，在内与八旗都统、都察院、顺天府，在外督抚等转行所属官弁严禁，务搜板书，尽行销毁。有仍行造作刻印者，系官革职；军民杖一百，三千里；市卖者杖一百，徒三年；买看者杖一百。该官弁不行查者，与该次数分别议。仍不准借端首讹诈。

这禁令，贯彻于清王朝的始终，从乾隆到光绪，历代皇帝无不十分调，到了光绪二十六年（公元1900年）还一再调对“造刻词”者的惩决不减轻。又过了11年，辛亥革命爆发，清王朝就灭亡了。