这样说，并不是在歌颂卖。“”在后世专指卖*，而“”原是从“伎（技）”演化而来，“伎”是指专习歌舞等技艺的女艺人。中国古代如此，日本的古代和现代都是如此。所以在古代，“”是娼与女艺人二者的统称。二者有区别，但有时也很近似，卖者有时要卖艺，而卖艺者有时也要卖。

室町时代是战频仍的世。上层阶级耽于骄奢*，而人民陷于异常的贫困。因此，一方面促使了公娼的发达，一方面促使了私娼的产生。私娼当时称为“夜发”，都是下等*，夜间没街市，拉扯行人，一时像雨后笋般地涌，大有压倒公娼之势。以前的“汤女”也从温泉转民间的浴室，称为“搔垢女”，投私娼的队伍。

过去，许多人认为*都是下贱的、肮脏的，实际情况并不完全是这样。。haoshudu从人类历史上看，*开始于宗教卖，自一个神圣的动机，即为神而献。即使以后卖与宗教脱钩，成为主要为经济目的而卖，然而有些级*对文化发展也作了一定的贡献。

平安时代除了“白拍”“傀儡”以外，还有“桂女”“汤女”“长者”和停船场的“游女”等不同形式的*。“桂女”和我国的营相似，主要为军人卖。“汤女”则主要在温泉场活动。“长者”是在驿路范围内以来往过客为对象的*。

中国古代的*、尤其是清代以前的*，在中国古代的文艺发展史上占有一定的地位，从而形成了一“*文化”现象。一些家、官（也包括极少数市）则是所时代歌舞音乐艺术的代表，在推动中国古代艺术发展方面起了重要作用。

正文女文化

无论是从历史到现代，*这一职业可以说是无不在的，日本当然也不例外。好为您提供最快、最新、最全的小说阅读和下载。在日本的历史上，卖制度最初确立于奈良时代，这比中国要晚得多，当时中特设“采女”，从各地募集女。“采女”名为司内职，实则是一官，如有外国使节来朝，则叫她们侍寝。此外，还有一“巫女”。“巫女”本来是演“神乐”、司祭事的女，后来变成了*，因为日本古代的神社多设于通和兵营的中心地带，“巫女”住在神社周围，和众多的过客、士兵、游民往，就由“神妻”堕为“巫娼”了。

正文日本历史上的业

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日本的江时代，在町人阶级的支持之下，现了大规模的“游廓”，“游廓”是院集中的地方。有代表的，是江的吉原“游廓”，当时的町人文化就是以“游廓”为中心而发展的。德川幕府一面集中院，加控制，一面极力地取缔私娼，但是私娼不但不见减少，反而日益增加，尤其是“汤女”盛极一时。据《守贞漫稿》所载，当时每个浴室都有“汤女”二三十人，她们陪酒、唱歌、伴浴，与*没有什么分别。

到了平安时代，现一叫“白拍”的卖笑妇。“白拍”原来是以歌舞为主、卖为辅的，和日本现代的艺颇为相似，她们之中也有富于才艺、成为达官贵人的妾、留名于历史的，但一般的“白拍”后来却以卖为主了，与普通的“游女”没有多大区别。和“白拍”同时现的是“傀儡”，她们浪各地，一面舞木偶、玩把戏，一面卖，主要以平民为卖对象。

一时，但不久又总是死灰复燃，变本加厉。有讽刺意义的是，最后连皇帝都去嫖了，在历史上有记载的，首先是宋徽宗，迷上了名李师师，然后是宋礼宗，迷上了*唐安安。到了明、清两代有些皇帝也步他们的后尘，清同治帝还因嫖得了梅毒而送了命，可是又讳莫如，人在问题上真是太虚伪了。