本古代的女所受的压制与禁锢在某些方面没有中国古代那么严酷与烈。中国古代压迫女的一些情况在日本没有发生过，或至少发生得不是过于严酷。三寸金莲可以说是中国的“国粹”，在历史上只有在中国发生过，日本人很崇尚自然，他们只能将女缠足视为怪诞。在日本古代，在较阶层的妇女中贞女殉节的事情也时有所闻，但对一般女来说，堕落并不就是毁灭，忠孝以外的德观念不被日本人重视。

还有，值得注意的是，日本的“大化革新”开始于公元7世纪中叶，这时在中国正值盛唐，虽然对女已开始控制，但是还没有形成当时社会的主文化，主文化仍是女有相当大的自由度。直到11世纪的宋朝中期，才开始从程朱理学、贞节牌坊、缠足等方面愈演愈烈地压迫妇女，实行禁锢。看来，日本把中国中原文化中压制妇女的一法较早地搬了过去，可是以后并不像中国那么荒诞（例如贞节牌坊、女缠足在日本就从未现过），这可能是外来文化与本土文化相渗透、相冲突、相糅合的结果。

正文对女的矛盾态度

在日本的文化中还地埋藏着一矛盾的复杂的思想，那就是女人既好又可怕，既贞洁又肮脏，女人有*这一事实令某些人开心，却使另一些人极度忧虑。bsp;在日本古代，许多人认为女人是有原罪的，这原罪不会被轻易地饶恕。她既作为母女神被崇拜，又被当鬼叫人惧怕。母亲的面一旦被撕去，一个可怕的幽灵便现来。中国古人也有“女人是祸”，是污秽不洁之的思想，可是不如日本人那么烈和明确，也没有日本人那么矛盾。

日本人的这思想从伊邪那歧和伊邪那的原始神话中就可以看来了。当伊邪那生火神而死去后，她那悲痛绝的哥哥兼丈夫追随她到了间。她求他不要看她那可怕的样，但是他忍不住瞥了她一，望见她腐化了的上爬满了蛆，不由叫：“我闯了一个多么丑恶、肮脏的世界！”

日本人认为女人的是一污染的源。紫式在《源氏语》中将女人*的描写成“可怕得令人难忘”，这观念在中国古代似乎少有。可是另一方面，*在日本似乎又不那么可怕，例如在公共场所男女同浴，人们对此却不以为怪；最俗的*舞厅也畅通无阻。与此同时，日本海关却雇了大批男学生和老年妇女作为临时工，涂去或刮去在印刷品中发现的*。这矛盾的现象在中国古代与现代也是少有的。

日本人享受，但又认为是危险的，还表现在把与死亡联系在一起，而女人仍旧是罪魁祸首。

大岛渚的电影《的王国》是男人被女狂吞噬的最现代的例。一名歹徒和一个*之间的恋火越烧越旺，最后导致暴烈的死亡。变成了两个情人的密闭世界的全内容。这个女人在一次的颤抖中，勒死了她的情人，然后将其生割下，作为对他的最终的占有。这是一丽而森的片，它表达了在问题上忧虑和*织的矛盾心情，而这正是日本人心理的重要一面。

那么在日本的文化中究竟提倡什么样的女人，什么样的呢？日本传统的审意识常常现为一人为的、可以说无个的，女人要像玩偶一样才是理想的。