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要女严守“三从四德”，为男恪守贞，男的驯服工，社会就要对女行“教育”、“改造”，在这方面，封建的统治者是不遗余力的。早在汉代，有两位学者曾大力提倡过贞节：一个是刘向，他写了一《列女传》，其中的《贞顺篇》和《节义篇》是讲贞节的，企图以礼法来裁定女生活的标准。另一个是班昭，作《女诫》，将男尊女卑、三从四德、夫为妻纲等观念系统地整理、编纂。她在《女诫》的《专心篇》中说：“夫有再娶之义，妇无二适之文，故曰夫者天也，天固不可违，夫固不可离也。”这成了后世的一句名言。

正文中国女的禁锢

正文日本女的禁锢

在日本古代，也有对女的禁锢和压迫的现象。。haoshudu《女大学》是用以教育、薰陶女修世的一本大书。该书共有19条，前5条是阐述女教育的必要及理念，后16条则是论述为妻之。这本书虽是18世纪才刊行的，其内容却是古代日本社会对女的规范。

此外，还有“三从四德”等教诲。这些内容本来是中国社会对女的规范，然而当日本接到中国文化后，认为找到了教育女的绝佳教材，就模仿、照搬，变成日本古代文化的一个组成分了。

到了明、清二代，徐皇后的《内训》、解缙的《古今列女传》、吕坤的《闺范》、温氏的《母训》等相继笼，钳制和毒害女的思想，有人还汇编成《女四书》，作为女的必修课，除此以外，“女无才便是德”，再看其他书就是“不守妇”了。

在古代中国，对女的禁锢和压迫一是表现在迫女为夫守节，夫死不得再嫁。。haoshudu从宋朝中期开始，朝廷大力推行程朱理学，提倡“存天理，灭*”，“妇从一而终，岂以存亡改节？”在各方面力量的推动下，所谓“节妇”“烈女”大量增加，据《古今图书集成》统计，“节妇”“烈女”唐代只有51人，宋代增至267人，明代万人，而到了清代，仅安微省休宁县就有2200多人。在古代中国的大地上，除民居外，另有两建筑是无不在的，一是庙宇，二是贞节牌坊。至今在安徽还有一个牌坊群，有明、清时代的牌坊近20座，其风格、布局为世界所少有，其中大分与贞节有关，并伴有烈女祠。在这些牌坊下面，不知埋着多少女的血和泪。

对于以上这第三个目的，今人可能是很难理解的，把一双好好的脚摧残成这个样，实在令人恶心，怎么还有*？可是这确是中国古代的现实。今人讲“三围”，古人则讲脚小，还有什么“金莲赛会”相评比；今人男女昵，男往往抚摸女房，古人则多抚女的三寸金莲，而且心醉神迷。

中国古代对女实行禁锢和压迫的另一个表现是女缠足。此风始于五代（公元6世纪）时南唐后主的妃娘，她的十分纤细，以绫缠足，能作掌上舞，李后主十分她。以后此风就逐渐由廷传民间，宋朝有些女已开始效仿，到了明、清两代就越来越普及了。实行女缠足的目的有三：一是使女不便远门，只能在家乖乖地侍候丈夫和孩；二是表示份贵，不需要劳动；三是作为一个“*带”，供男“昼间欣赏，夜间把玩”，满足男的*受和兴趣、要求。

社会控制较为宽松，民众享有的自由度（包括自由度）也比较大。反之，当一个社会走向衰微的时候，天灾人祸频仍，统治者惶惶然，惟恐民众起来造反，对各方面都控制得很，民众所享有的自由度（包括自由度）就比较小。在控制与压迫的情况下，首受其害的则是妇女。

但是，无论如何，日