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鲁岩双手扶着铁锨，凝望着那残缺的尸骨，思绪万千。骨头白中泛黑，骷髅显得狰狞，空气中弥漫着淡淡的腐味。他曾有过恶恶的尸臭味么？大地的胸怀是博大的，她滋养着人类，任其繁衍生息，又接纳他们腐烂的躯体，让他们归于宁静，归于长眠，归于这黑暗的世界。这是一个平等的归宿，无论是贵族、君王，还是平民、乞丐；无论你活得高贵、富有，还是卑微、贫穷，都要回到这人生的终点。无穷无尽的争斗止息了，相互之间的践踏消亡了，高贵者与卑贱者殊途同归，化做一缕烟，一片尘，消散得无影无踪，只剩下一堆白森森的骸骨。人生只不过是一个过客，步履匆匆，来世间走一遭。有的客死他乡，什么也没留下；也有的在家谱上留下一个姓名符号，只有子孙去追悼他的亡灵；还有的则已名垂青史，或遗臭万年，在历史的册页里留下了他人生的足迹。历史的评价往往随时代的需要而变迁，好坏自有公论，变成优劣唯权是论，古为今用，史为吾用，翻手为云覆手为雨。他自身的成败已不重要，今天好得要命，明天可能坏得要死。像孔夫子、宋江、甚至岳飞，这些历史上红极一时的人物，不都成了当今口诛笔伐的对象了吗？现在推崇秦始皇的严刑厉法，反对仁爱忠义，倡法贬儒。在打倒孔老二的口号中，孔子的儒家学说被列为封建理论的奠基人，封建社会的维护者，一向尊孔的郭沫若，也溜到反孔那面去了。岳飞成了愚忠的代表人物。《水浒传》中的宋江也成了只反贪官、不反皇帝的投降派领袖，农###动的叛逆者。施耐庵老先生如活到今日，恐怕也只有戴高帽游街的分了。因为历史这丑孃太喜欢打扮，怎么说，怎么是；怎么画，怎么像；怎么打扮，怎么漂亮。有时记忆力不太好，忘性也大，有价值的真东西，早抛到了九霄云外，或扔进故纸堆里，也许已化做一缕青烟，消散在空气中，你急可她不急。

革命时期的樱桃二（2）

他是死于战争、疾病、天荒，还是寿终正寝；他是村民、流乞，还是地主、富农，已无人问津，也无从知晓。他的白骨证实他走完了一生，浮华或贫瘠的一生。他会不会是那个建庙的方丈呢？他所建立的庙宇已荡然无存，他所传递的佛家学说也后继无人，只剩下这棵无意栽下的樱桃树，留下了他历史的痕迹。他的尸骨中既没有舍利子，更没有菩萨的那份祥和，他普度众生的愿望连自己都普度不了。如果他仍活在新的轮回里，是否会怀疑当初的选择，为一个缥缈的理想而奉献自己的一生，到底值不值呢？今天的佛家寺庙被砸的砸，烧的烧，佛家弟子们死的死，逃的逃，还俗的还俗。能坚持信念的，正为自己的吃饭穿衣发愁，他们隶属于剥削阶级的范畴，想当人民公社社员还没人要呢。

理想是美妙的，生活是现实的；生命是可贵的，死亡是可怕的。人的生死都是无法抗拒的选择，精子和卵子的偶然结合，缔造出新生命，绵延着人类的生息。“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿打地洞”，成为当今的流行语，父辈的地位决定子女的命运，出身决定一切。可溥仪是真龙天子，不也沦为甲级战犯？龙变成了蛇，一条笼中的小蛇。人们说那是改朝换代的产物，谢晓燕的父亲在省里当领导，过去也算个封疆大吏，属王侯等级，现在不也是黑帮嘛。“文革”初期还有一

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