被其他各国效仿，一时官妓大兴。官妓中有一种专门为军队服务的，叫做“营妓”，最早的发明者是越王勾践，而正式成为制度则在汉代。汉代以后，家妓兴盛起来，到南北朝达到顶峰。家妓的地位处于妾与婢之间。妾是满足主人肉体之需的，婢是端茶扫地，铺床叠被的，而家妓的作用是为主人提供艺术服务的。家妓普遍受到严格的艺术训练，实际上代表了当时最高的艺术水平。中国的音乐舞蹈不但是她们发扬光大的，也是她们传续下来的。但不论官妓家妓，都没有人身自由，主人对她们可以任意买卖和杀戮。随着商业的发展，都市的繁荣，在官妓、家妓之外，出现了个体营业的私妓，这才是真正意义上的青楼妓女。私妓在先秦已经出现，到六朝时开始活跃，至唐代走向兴盛，一直持续到宋元明清，成为中国古代社会一大奇观。私妓可分两类。一类是向政府正式注册登记，隶属教坊的，叫做“市妓”。另一类“无照营业”户，是名副其实的“私妓”。私妓的艺术修养不如官妓和家妓，她们接触的社会面比较宽，文化构成也比较复杂。所有这些，都使得青楼文化充满了变幻多姿的色彩。今日人们脑海中的青楼，多半是诗化了的青楼。诗化青楼的文学作品，几乎是与青楼同始终，共命运的。没有青楼，中国文学恐怕要减色一半，而没有文学，青楼则只是简单的肉体交易场所。诗经时代风气开放，是男欢女爱的黄金时代。楚辞时代巫娼盛行，也没有直接吟咏妓女的作品。秦汉之后，咏妓之作开始出现，但妓女进入文学伊始，被重视的就是“艺”而不是“色”。《古诗十九首》里出现了整篇吟咏妓女的诗作，到六朝时，“听妓”、“看妓”之作多了起来。到唐代时更加繁盛。《全唐诗》将近5万首中，有关妓女的达2000多首，约占1/20。从初唐到盛唐，青楼妓女在文学中多处于一种被进行审美观照的位置，可以李白的诗作为代表。从中唐始，在“观妓”、“携妓”之外，出现了一批“别妓”、“怀妓”、“送妓”、“赠妓”、“伤妓”、“悼妓”之作，被诗化的青楼中增添了感伤的色彩，其中白居易的诗作颇具代表性。到了晚唐以后，诗文里的青楼多了一些生活气息，艳浮之作也不少，例如张??摹队蜗煽摺贰5搅怂纬??未视肭嗦サ墓叵当忍剖?肭嗦サ墓叵祷挂?芮小1戎?谑??矢?诱媸怠8?酉钢碌匦闯隽思伺?涂腿嗣俏19钋?鄣男睦砬楦小5搅嗽???娜说牡匚挥爰伺?幌嗌舷拢??允??嗦ブ?鞅硐殖隽街智阆颍阂皇前亚嗦バ闯梢?狈诺粗???枰愿?炕蚍12棺约翰黄胶獾男那椋欢?欠从城嗦サ暮诎得妫?醇伺?牟恍液头纯梗?又屑耐凶约旱娜松?Ц海??绻睾呵涞囊恍┳髌贰5搅嗣鞒??嗦ダ锍鱿至诵矶喑蠖竦某∶妫?唐肪?玫钠?15咳肓饲嗦ィ?鱿至死?纭督鹌棵贰防锬切┌芾嘈蜗蟆5搅饲宄??鱿至舜罅康尼蛐氨始呛托∷担?嗦ハ窦页1惴挂谎?惶嘎邸1坏髻?k孀徘嗦サ乃ヂ洌?我话愕那嗦ヒ帐跻菜ネ隽恕！∈导噬系那嗦シ绻猓?邢晗讣窃氐目纱犹瞥?闫稹l拼?汲浅ぐ沧钪??摹昂斓魄?保?挥凇捌娇道铩保?蛭?拷?泵牛?彩〕啤氨崩铩保?笫酪蚨?哑娇怠1崩镒魑?嗦サ拇?啤1戎?ぐ玻?镏莸那嗦シ绻飧?屿届欢嗲椋?拍恋刃矶嗍?硕甲鞴?饔健d鞘鼻嗦サ墓婺r话愣疾淮螅?嗍?且桓隼橡绷熳帕礁黾伺?脱诀撸?涂梢粤恕5搅怂纬??嗦ス婺＠┱埂c?##的《东京梦华录》记载汴梁城里的娱乐场——瓦子，共有8座。周密的《武林旧事》记载临安城里达33座。青楼的设备也开始竞相奢华。意大利旅行家马?可·波?罗也记载了当时杭州的青楼风光。明朝时南京的妓院有著名的“十六楼

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