揭破别人的面为乐。王朔论北京文化时说：“北京文化有张狂气，见谁灭谁，专捡那大个的灭。”（中国青少年新世纪读）在1999年的王朔金庸之争中，王朔毫不客气地把拥有最多读者的金庸作品称为“四大俗”之一，并且尤其嘲笑金庸是南方人，所以语言不好。在这场主要由普通读者参与的论争中，王朔由于自己过于无礼的姿态而失去了很多支持者。但其实王朔对于金庸并没有什么真正的恶意，他只不过是“见谁灭谁，专捡那大个的灭”。他以差不多同样刻薄的语言攻击了许多中国的文化名人，从鲁迅到老舍到徐志，从张艺谋到赵忠祥，甚至到近年才产生较大影响的###、罗、孔庆东等。其中只有对鲁迅的语言还算收敛一些。王朔对自己不看或者看不懂的东西直言不讳地行攻击和嘲。他说自己“不看农村题材，不看知识分内心独白，不看怎么生意怎么搞活一个企业。总而言之，不看一个正派人如何过着惟恐他人不知的正派生活”。这气颇有些横行无忌的味，而支持王朔这“横行无忌”的姿态的就是北京的贵族气。在老舍的《骆驼祥》中有一个痞式的人叫刘四，他是市井社会的霸王式的人，“他一瞪，和他哈哈一笑，能把人的迷迷糊糊的，仿佛一脚登在天堂，一脚登在地狱，只好听他摆布。”（第四章）他跟女儿虎妞吵翻了之后，“打算上天津，或上海，玩玩去。他说：混了一辈而没过京门，到底算不了英雄”。而大多数北京人即使从来没过北京，也可以毫不顾忌地蔑视走遍天下的人。老舍《离婚》中的张大哥最远只过北京的永定门，但是他固执地认为“世界的中心是北平”，“除了北平人都是乡下佬。天津，汉，上海，连黎，敦，都算在内，通通是乡下”。老舍在他著名的散文《想北平》里也比较过北京与一些世界名城。他说敦、黎、罗等城市跟北京比都有缺：论说黎的布置已比敦罗匀调得多了，可是比上北平还差事儿。北平在人为之中显自然，几乎是什么地方既不挤得慌，又不太僻静：最小的胡同里的房也有院与树；最空旷的地方也离买卖街与住宅区不远。这分法可以算——在我的经验中——天下第一了。北平的好不在设备得完全，而在它有空儿，可以使人自由的气；不在有好些丽的建筑，而在建筑的四周都有空闲的地方，使他们成为景。每一个城楼，每一个牌楼，都可以从老远就看见。况且在街上还可以看见北山与西山呢！只是老舍虽然北京，但不像张大哥一样把别都看乡下。不过“张大哥对乡下人特表同情”，因为“生在乡下多少是个不幸”。（第一章）而王朔时代已经知北京不是世界的中心，那些“乡下人”也不再对北京那么毕恭毕敬，所以王朔和他的人才态度蛮横起来，这就是两个时代北京贵族气的不同。当然，这个差异是相对的，王气跟霸气，和气跟傲气，在北京文学里一直混合存在着。产生北京文学贵族气的本原因当然是北京文化所固有的贵族气。六七百年的大一统国家的首都，几千年的文化历史，遍布九城的名胜古迹，厚的文化积累，英人才的聚集，育了北京人即使吃着窝咸菜也要谈政治谈艺术谈天南海北古今中外的禀。1949年以后的北京不但继承了以前的贵族气，而且由于新北京集政治、军事、经济、金、科技、文化、教育、新闻、版、育中心于一，这贵族气就更得到了加。老舍1951年在《我?

阅读号万岁最新章节 请关注书趣阁(.shuqugeee)最新网址：.shuqugeee

本章已阅读完毕(请击下一章继续阅读!)