殊不知，老舍跟他们，用老舍式的话说：“是八杆也打不着的亲戚”。仿佛推选6大僧，混了一位老，虽然也是家人，但念的本不是一本经。看看名字就觉得别扭，人家的名字都有比较刻的意义，“鲁迅”是“虽鲁而迅”，“沫若”是家乡之二，“茅盾”是了草帽的“矛盾”，“金”是“枯宁和克鲁泡特金”，“曹禺”是“萬分”（虽然他们本人未必承认）。只有这个“老舍”，是取本名“舒庆”的“舒”字的一半。看字面，既不新又无意，是“五百年的旧房”还是“一年四季开粥厂”呢？不哪个意思，都透着俗，这是一个标准的旧派文人的笔名，当然比起什么“泣珠生”、“来瘦”一类的名字要雅大方多了。老舍跟其他5位大师最大的区别在于，他不是吃“五四”饭的。虽然六中他是惟一生长在“五四”运动策源地的正宗北京人，但他仿佛风暴，那风暴跟他没关系。“五四”时期那七八年，老舍忙着养家糊，当过一阵小学校长，还当过一阵劝学员。后来虽然到燕京大学旁听过，但那是为了给国混事打基础，他跟大学里的风、派系基本上没瓜葛。想要用“五四”给老舍脸上贴金是比较困难的，老舍在1957年写了一篇《“五四”给了我什么》，想给自己贴金，可是啰嗦了半天，都是人人能说的废话，无非是“五四”让他懂得了反帝反封建和使用白话文。我们多可以说一句他是“五四”运动的支持者。但这也很难讲，因为后来老舍成为大作家后，除了在官样场合，他很少提到“五四”。老舍在对待“五四”的态度上，跟一个普通的北京市民是极其相似的：烈拥护，决支持，但到底拥护的支持的是什么玩意，自己并不大清楚。老舍杀文坛，也跟别人不一样。老舍一不为什么主义，二不凑什么闹，三没有什么集团。他1924年到1929年在敦大学的东方学院教书，闲居无事，就在一本练习本上写着玩，写完了便乘兴寄给《小说月报》。没想到一手就“文章惊海内”，不几天就“书札到公卿”。几大作问世后，他辗转回到祖国，一上岸才知，自己已然是著名作家，幽默大师了。他的创作态度好像是“游戏消遣”式的，但他又与鸳鸯蝴蝶派不同。鸳鸯蝴蝶派一是成帮结伙，二是赶时髦凑闹，三是立场多变。而老舍虽然朋友满天下，但不帮，不结党，除非形势所迫，不参与别人发起的什么运动，而且一贯以自己的思想指导自己的创作，很少随波逐。他就这样误打误撞地成了新文学的小说大师，文学界和他自己都顺理成章地接受了这一现实，没有人觉得有什么不和谐。然而若是单独看看老舍的前两作品——《老张的哲学》和《赵曰》，假如老舍不再继续写作的话，那么仅凭这两小说，完全可以把老舍列鸳鸯蝴蝶派的“稽小说家”中去。当然，这是比较级的稽。假如老舍的这两小说不是发表在《小说月报》，而是发表在《红玫瑰》或《新闻报》的话，那么老舍无疑就是鸳鸯蝴蝶派新一代的稽小说领袖。在二三十年代之，鸳鸯蝴蝶派的创作中心开始由南向北转移，新一代的北方作家以改革的姿态成为大众读领袖。在社会言情小说方面现了张恨，在武侠小说方面现了还珠楼主，在稽小说方面现了耿小的。耿小的虽然也号称是“泪的笑”，但跟老舍比，气派和技巧都相差不止一筹。老舍能让人笑得捧腹，也能让人笑不能。《老张的哲学》和《赵曰》完全可以说是鸳鸯蝴蝶派

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