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列刻犀利的文章，猛烈抨击封建理德，为文学革命呐喊助威。鲁迅以他定清醒的现实主义立场和韧持久的战斗神，成为新文化运动的中砥和整个中国现代文学的神代表。而在新文化运动初期，鲁迅影响最大的则是他的文学创作实绩。1918年5月，《新青年》开始全采用白话。鲁迅就在这一期上发表了新文学小说的奠基之作《狂人日记》。这是一篇反对封建礼教的战斗檄文，小说中的“狂人”象征着一代还不能被多数民众理解的文化先觉者，是一个英勇孤独的战士。他通过痛苦的反思，得了一个振聋发聩的结论：封建宗法制度“吃人”。小说结尾，说将来的社会“容不得吃人的人”。鲁迅沉痛地写：没有吃过人的孩，或者还有？救救孩……鲁迅在《狂人日记》之后，“一发而不可收”，写了《孔乙己》、《药》等著名小说，刻揭示了封建传统思想给人们造成的神创伤。他解剖中华民族国民的弱，意在暴社会的病，以引起疗救的注意。几年后，他把自己这一时期的小说结集时，取名《呐喊》。“呐喊”二字，正是“五四”黎明期总姿态的写真。那声音，直到1921年前后，还依然嘹亮。在这片刚刚撕开的天宇上，一双双幼稚的手开始勇敢地“涂鸦”了。刚写了几首《老鸦》、《鸽》和“两个黄蝴蝶，双双飞上天”的胡适，1919年居然写了《谈新诗》，还发表了一独幕剧《终大事》。1918、1919两年，《新青年》、《每周评论》连环掌般推了一系列战斗力极的杂，如鲁迅的《我之节烈观》，陈独秀的《偶像破坏论》，李大钊的《新的！旧的！》，刘半农的《作揖主义》等。这些杂仿佛武侠小说中的“分错骨手”，一步撕裂着旧世界的铁幕，一步鼓动着新世界的狂飙。小说界的动作也非常快。还在新文学小说的奠基作《狂人日记》问世之前两个月的1918年3月，胡适就在北京大学作了一篇《论短篇小说》的演讲。4月，周作人在北京大学作了一篇《日本近三十年小说之发达》的演讲。若从时间上看，1917年的6月，陈衡哲在《留学生季报》的新4卷夏季2号上发表的《一日》，目前被认为是新文学的第一篇白话小说。但这篇小说对于当时的国内文坛并无较大影响，作品本也浅白直，倘一味调其“白话”价值，则恐怕上溯起来，在此之前，白话作品多矣。1919年，是“问题小说”之年。罗家的《是情还是痛苦》，冰心的《谁之罪》，题目就是带着问号的。刚爬矿井的工人，不容易辨清方向；刚撕开铁幕的斗士，则满都是疑惑。这些在今天看去显得十分幼稚的作品，在当时却令中国人开始明白什么叫“问题”。中国人开始思考“人为什么活着”，“人生的意义是什么”，“人是什么”，“人是什么”，“情是什么”，“社会是什么”，“国家是什么”等以前几乎本不存在的问题。这些问题有没有答案是无关要的，但有了对这些问题的思考，才算是跨了“现代”的大门。从1915年开始的“五四”新文化运动，是由中国传统文化的危机所引发的一场大规模的思想启蒙和文化革新运动。它使中华民族克服了这场危机，倡导并确立了20世纪中华民族新的语言方式、思维模式和文化结构，使这个古老的文明得以完成从传统向现代化的转变，创造一个既保持了民族特，又能与世界先国家平等对话的新中华文明。以往对新文化运动的认识，更多地调它为1919年5月4日发生的“五四”学生国运动提供了思想基础和文化背景，为克思主义和各先的文化思在中国的传播建造了舆论阵地和生存环境，直接促成