时夕落山，猴影散，我们再拐一个弯，就完全通过了这峨眉山的“猴门关”。这件事虽然有趣，但我从来没想写过，因为写来不过是一段旅游絮而已，纯粹的叙事抒情文章我是没多大兴趣写的。可是最近，我脑里好几次蹦“峨眉山的猴”这个短语，我前又现那些壮的猴剪径的图景。我意识到，我一定是把“峨眉山的猴”当成了某意象。这些猴，世世代代不采果，不捕猎，每天的生活就是睡到太晒后，往路边一蹲，连要带抢，吃香的，喝甜的，仿佛所有人的存在就是为了伺候它们。它们已经不是本来的猴，它们是生界许多事情的象征。我捂着脑袋搜寻这一象征。首先想起来，当年抗战胜利后的蒋介石，就被称作“峨眉山的猴”。抗战时，他躲在峨眉山上，胜利了，他下山来摘桃。现在，文坛上也有许多“峨眉山的猴”，他们没有自己的专业，什么也不研究，却对别人凶蛮无礼至极，靠骂人把自己养得膘壮。世界上，也有一“峨眉山的猴”，什么人他都要，别人的东西都要经过他检查才行。看来，峨眉山的猴其不孤，怪不得它们的价值标准越来越有市场呢。想起好像有这么一首唐诗，就作为本文的结束吧：峨眉山月半秋，一宿行人自可愁。日暮乡关何是，明朝散发扁舟。（本文发表于《中华散文》）  

天将灾之

近日，《人民日报》特约评论员文章指，对待“###功”成员主要应采取“团结、教育、挽救”的措施。我以为，这样的措施是十分英明的。尽一分“###功”成员了有违法纪的行为，但多数“###功”成员基本上属于怀着善良的愿望误歧途者。在他们没有危害社会治安和侵犯他人权益的情况下，严格掌握政策，慎用法律手段，是我们最后战胜“###功”的有力保障。个别地区的领导情急躁，滥用法律乃至专政手段对待“###功”的普通成员，结果不但给境外敌对势力造成实，也使得“###功”基本成员加了对立情绪。这导致我们战胜“###功”的工作速而不达。泽东同志说过：“路线和政策是党的生命。”我们在战争年代对敌方首领和普通士兵所采取的区分政策有力地加速了敌军的分化瓦解，今天面对“###功”这样一个不过是用“歪理邪说”武装起来的组织，更应该攻心为上，说理为上。《明史·太祖孝慈皇后传》记载，吴兴有个名叫沈万山的大款，富可敌国。他慷慨解，钱帮助朝廷修建了南京城墙的1/3，真是气焰万丈。可是该大款不知收敛，又表示要款犒赏三军儿郎。朱元璋终于大怒，说：“匹夫犒天军，民也，宜诛。”说在封建时代，对于这般公开向社会制挑战的“民”，杀了也就杀了。可是贤德的皇后对朱元璋说：“妾闻法者，诛不法也，非以诛不祥。民富敌国，民自不祥，天将灾之，陛下何诛焉。”朱元璋听皇后讲得在理，就免了沈万山一死，把他发到了云南。皇后的贤德在于，她理智地区分了“不法”与“不祥”。对待“不法”，要用法律手段；而对待“不祥”，则要相信自然规律。所谓“不祥”，用今天的话说，就是违反科学，违反常理，它终究会受到自然规律的惩罚。而倘若滥用法律手段去解决法律之外的问题，那我们就成了“不祥”。所以那些个别地区的领导应该从皇后的话中得到某些启示，要相信“###功”这样逆天行事的“不祥”群，其必然的结果是，天将灾之。?

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