，“不知人者数日矣！”全家束手无策，只好准备办后事。有一个士叫玄者，了一个恶招，死权当活医，“以猪肪、谷漆下之”。猪肪者，即猪油，谷漆者，即泻药，经，加之峻泻药，积痞排去，才算缓过气来，睁开睛，略晓人事。

但那个江湖骗却跑来对他说，看成功在望，翩然飞升，大人你怎么能半途而废呢？这个白痴，想想在理，怪罪家人救活了他，反而更为增加药量。结果，“益服三千，顷之卒”。这回，真是神仙也救不活了。

人，怎么能不死呢？不过早晚而已。可一到底，信服了不死药就会不死，你对这等傻瓜，只有敬谢不。但是，一个人，两个人，这样疯疯癫癫，只不过是饭后茶馀的新闻。可在唐朝，相当长的一个时间段内，相当多的人都这样疯疯癫癫，以致成为时尚、时髦、行、新，那可就当真是病态，当真成问题了。

风气这东西，看不见，摸不着，对社会而言，风气一旦形成，会产生正面效应，也会现负面效果。好的风气所至，如风化雨，无声；坏的风气所至，如污泥浊，不堪收拾。一般来说，良好的风气，向上的风气，循循善诱、使人心理健康的风气，洁净自好、懂得礼义廉耻的风气，都是短的，很难推广，更难实行。相反，浮躁的风气，邪恶的风气，推波助澜、制造盲动混的风气，薄幸谗险、绝不与人为善的风气，总是不胫而走。只要蛊惑起来，煽动起来，前面有人带，后边一定就有起哄架秧者之。接着，像雪球似的，一奈何不得，邪乎得厉害，足以裹胁一切的力量，有时真会搅得天下不宁，日月无光。

（bsp;说起唐朝的不死药，领风气之先的，不是别人，正是这个上梁不正下梁歪的李世民啊！

这透着有稽。一位英主，一位明君，一位封建社会中称得上为样板的帝王，他知服药不对，求仙不对，他当然更知人总是要死的，不过是死得重如泰山，还是轻如鸿的分别而已。这位大政治家、大军事家，却选择了比鸿还轻的让人笑话他、蔑视他、看不起他的死法。服那位名叫“那罗迩娑寐”或“那罗迩婆娑”的，来自印度尼西亚婆罗门群岛的南洋僧所炼成的金丹，而一命呜呼。

旧时的历史学家，编撰正史的史官们，哪敢如此直书昭陵毒毙的死因，那是大不敬呀！要知，皇帝永远是对的，这是绝对真理。即使陛下错了，也是错得伟大光荣，错得英明正确的。可要是只字不提吧，为史官者，又觉得憋闷，觉得对不住历史。

于是，《旧唐书》的作者，着骨着，在《太宗纪》里不痛不地说了一句，贞观二十二年五月，“使方士那罗迩娑婆于金飚门造延年之药”。在《郝俊传》里引郝俊的谏文又说了一句，“先帝令婆罗门僧那罗迩娑寐依其本国旧方合长生药。胡人有异术，征求灵草秘石，历年而成，先帝服之，竟无异效。大渐之际，名医莫知所为。时议者归罪于胡人，将申显戮，又恐取笑狄夷，法遂不行”。在《宪宗纪》里额外补充地说了一句，“李藩亦谓宪宗曰，文皇帝服胡僧药，遂致暴疾不救”。这样，总算让我们在这位大人上闪亮炫目的光环里，看到一个其实也并不怎么样的晦暗缺。

唐朝的不死药（3）