苏菲以前告诉我的有关她父亲的青年时代和受教育状况显然都是真实的：早年在维也纳，弗朗兹·约瑟夫燃了他亲日耳曼的激情，他认为欧洲应由泛德意志神和理查德·瓦格纳神来拯救。这是一纯洁而忠贞不渝的，足以与他对布尔什维主义的憎恨相匹敌。贫穷落后的波兰（苏菲常听他这样说）如何才能摆脱机械的一朝接一朝屈从于外来统治者、此时仍于共产主义反基督主义者控制之下的历史——尤其是被俗野蛮的俄国人统治——找到拯救之路呢？除了将神话般的光荣传统和二十世纪的科技技术有效为一的德国，谁能创造将音乐和新型速公路合起来的崭新和优雅的波兰文化？对散漫而无组织的波兰而言，还有什么比实用而又有令人激动的学彩的国家社会主义更好的民族主义呢？

针对这个问题，他开始奋笔疾书，在波兰和德国不停地写，

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，里面衬着一件大翻领衬衫和宽幅领带。衣着是老式的，但在那时的波兰不显得怪异。他的脸属于典型的波兰型：而宽的颧骨，蓝睛，厚嘴，宽大的鼻往上翘着，一可的扣在上的小帽。他蓄着两络腮胡，一漂亮的浅发平整地向后倒伏。两颗银假牙对这付好形象有一损坏，但只有他大张着嘴时才会如此。他是一个公认的公，举止荒唐得有些过分，但在学术界的较声望使他免受奚落。尽他持极端观，在右翼分中也显得过于保守，但仍广受尊敬。他不仅是一位法律教师，还是一位时常的开业律师。在国际专利法领域——主要涉及德国与东欧国家之间的贸易往来，他建立起了至无上的权威；而他所获得的丰厚报酬也以一完全合法的方式，使他过上了比他的同事们更富裕的家生活——俭约中的优雅生活。这位教授还是一位正式的天主教徒，虽然并不狂。

这位教授既不是自由主义者，更不是社会主义者——苏菲刚开始时就是这样对我说的。他是一个叫国家民主党的反动政治小团的积极发起者，这个组织的信念之一便是反犹太主义。在二十年代初期，这思想在大学校园里影响至，人们狂地对国际共产主义与犹太人等而视之，对犹太人的份和签证详加盘查，对犹太学生实行暴力。作为党内温和派的成员，别冈斯基教授显示他非凡的才能，在三十岁时便了名。他写了一篇抨击这些暴行的文章，发表在华沙一家主要的政治刊上。很多年后，这一仍让苏菲觉得不解。她无意中读到这篇文章时，心想他是否受到了激的乌托人主义的刺激。当然她完全错了——就像她声明她父亲仇视谢尔·毕苏斯基的暴政一样完全错了；或者说她被迷惑了（这是她对我说的又一个谎言，她为此愧疚）。她父亲曾一度激，在二十八九岁时曾希望波兰能实行集权主义。他确实憎恨谢尔，但她后来得知，他恨的是这位独裁者尔反尔的矛盾行为和他颁布的一又一对犹太人实行保护的敕令。这位教授因此痛苦。1935年，毕苏斯基死后，对犹太人权利的保护法律失效，波兰犹太人又一次面临恐怖威胁。别冈斯基教授又一次磨拳掌。不过他变得沉稳老练，加了一个重新复活的法西斯组织——国家激党，该组织在波兰大学的学生中开始取得领导地位，教授（现在他开始发号施令了）告诫大家要节制，像以前那样在学校或街上不要动用武力。这现象已开始现。但他对暴力的反对与其说是基于思想认识，不如说是于一邪恶的策略。在这篇文章最明显的地方，完全可以看一思想缠绕着他！他开始从各个行业——首先是学术机构中——对全面清除犹太人的必要系统的哲学探讨。