来一位炼金术士说的：屋及乌，自然也要喜包装双脚的一切：袜、鞋、鞋、靴。一个搬到城里来的乡下人，怀着本有的淳朴和天真，好并且毫不害羞地宣称对的脚丫及其包装的偏，还怀着皈依者的狂在他那数量大的作品中，用一个虚构、非常单调、可预测、混和愚蠢的世界代替这个真实的世界，如同那个用糟糕的行文和单一题材特的混合世界一样，但这个世界有一除外：使得男人激情闪光、突和得到解放的，不是贵夫人漂亮的脸儿，不是她们瀑布般的长发，不是她们的纤纤细腰、白皙的脖颈、或者丰满的脯，而是、也仅仅是女人丽的脚丫。（他突发奇想：假如这位好朋友拉布勒托纳依然健在，当然要经过卢克莱西败同意，把这位法国作家拉到奥里瓦尔大街的小房里去，遮盖住她的其它分，只让这位法国朋友看双脚，穿着一双老祖母时的漂亮靴，然后让他去脱鞋，这位祖先会有什么反应呢？会欣喜若狂吗？会颤抖？会尖叫？会像兴奋的警犬：在外、袁动鼻孔扑过去嗅个不停？会那味佳肴？）

这样一位以此方式尊敬快、定而一贯地捍卫自己幻觉的人，尽作品写得很糟，难就不值得尊重吗？虽然善良的拉布勒托纳的文章不讨人喜，难他不属于“我们中的一个吗？”当然是“我们中的一个！”所以夜里他才会现在利戈贝托的梦中，他为那个缅甸或者新加坡悄悄而至的小脚丫儿所引，前来陪伴他度过这个黎明。一阵突如其来的情绪低落钳住了堂利戈贝托的心。寒气钻了他的骨髓。此时此刻，他多么希望卢克莱西娅能够知悔恨和痛苦是如何折磨着他，就因为一年前愚蠢或者死脑作祟，如同在那遥远的惠灵顿、那个判女教师。那位女朋友（又一位我们中的一个）四年徒刑的下法官一样，暴地对待了卢克莱西娅，就因为她让那个幸运的宝贝儿、那个新西兰式的阿尔丰索看到了——不对，是验到了——天堂的生活。“我不应该到痛苦，我不应该为此事责备你，可的保姆，我应该谢你。”现在，在这个喧闹和泡沫飞溅的涛声中的黎明、在这个细雨蒙蒙、寒气刺骨的早晨，在乐于助人的拉布勒托纳的支持下，他在谢卢克莱西娅拉布勒托纳的小说，有趣地题为（弗朗歇特的脚丫儿）又愚蠢地加了个副标题（法国孤女一有趣的德故事），归结底，称之为“德”还是有理的，下就在他的膝盖上，他用双手抚摸着小说，仿佛抚摸着一对漂亮的小脚丫儿。

济慈在写“就是真理，真理也是”这句话的时候（他打开每本笔记，这句引言都一再现），他想到卢克莱西娅的脚丫了吗？想到了，尽这个不幸的诗人并不知这一。

而拉布勒托纳在写和1769年印刷（大概用同样的快速）《弗朗歇特的脚丫儿》的时候，他已经35岁，从未来的角度说，也是经过近200年以后来到世界上这个拉丁洲（真的是拉丁文化？）蛮荒之地的一位女的启发而写的。堂利戈贝托通过笔记本上的注释，逐渐回忆起这小说的故事内容。故事是常规的，内容可以完全预先推测来，是用两只脚写来的（不，这不应该想到，也不应该说来），真正的主角不是丽的孤女弗朗歇特·弗洛兰西斯，而是她那令人神魂颠倒的双脚，作品颂扬了这个少女，使得她变得与众不同，赋予她生命的验，使她有艺术作品的说服力。小弗朗歇特有珍珠般光泽的双脚所造成的混、给周围的人燃的激情是无法想象的。对于她的监护人、老阿德?

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