成的混乱、给周围的人点燃的激情是无法想象的。对于她的监护人、老阿巴德翁来说，他很高兴给这双脚购买精美的鞋子，他利用一切机会抚摸这双脚，它们点燃了老人的情欲之火，他甚至企图强奸这个受他监护的孤女、一位挚友的女儿。画家多尔桑，一个善良的年轻人，自从一看到这双脚穿着绿色、金花的鞋子时，就爱上了它们，结果变成了一个失望的疯子，脑袋里装满了犯罪计划，最后为这双脚丧了命。幸运而富有的青年吕尚维，在没有把梦寐以求的美丽姑娘弄到怀中和口中之前，终日把玩她的一只小鞋，他也是个恋足癖，鞋子是偷来的。凡是看到这双脚的男子汉——银行家、巨商、吃年金的高官、公爵、平民—一拜倒在她的魅力之下，个个被情爱之箭射中，为占有这双脚可以冒任何风险。因此书中的叙述者公正地说出这样一句话来（堂利戈贝托早已抄录在笔记本上）：“lejoltpiedrendailtonscrimlnels、（法语：这美丽的脚丫儿产生了种种罪犯。——译注）美人弗朗歇特的套鞋、凉鞋、皮鞋、便鞋，成为具有魔力的物品，在故事里流动，用耀眼的精液之光把她照亮。

尽管有些傻瓜说到这是变态，他，当然还有卢克莱西娅，却可以理解雷蒂夫·拉布勒托纳，可以称赞他有勇气、脸皮厚，敢于当众提出自己有权利与众不同，有权利按照自己的模式改造世界。十年来，他和卢克莱西娅每天晚上不就是这样干的吗？他和她不就是根据自己的愿望打乱又重新安排生活的吗？有没有可能地和她重新再这样做呢？或者所有这一切将被幽禁在记忆中，留下脑海里珍藏的形象，以便抵抗对现实中的绝望呢？

这个告别黑夜的拂晓，堂利戈贝托感到自己如同那被弗朗歇特弄得茫然不知所措的男子汉之一。他度过一个又一个空虚的夜晚和黎明，用那些不足以安慰他的幻觉来替代卢克莱西娅的缺席。有没有什么可以解决问题的办法？倒退并且改正错误是不是为时已晚？在新西兰，一个高等法院、一个宪法法庭不能重新审理惠灵顿那个愚蠢法官的判决吗？不能宣判那个女教师是无罪的吗？某个新西兰没有偏见的执政者就不能赦免她吗？甚至不能给她奖励吗？因为她是平民女英雄：她为少年所做的牺牲是经过考验的。他就不能到伊西德罗区的奥利瓦尔大街的住宅对卢克莱西娅说：那个愚蠢的判决是错误的。法庭没有权利为此事而处罚她，应该把荣誉和自由还给她，为的是，为的是……？为的是什么？他犹豫了一下，但又继续下去了，仿佛在尽量努力。

这是一种乌托邦吗？是类似雷蒂夫·德·拉布勒托纳这个恋足癖也梦寐以求的那些乌托邦吗？哪怕它不是，因为堂利戈贝托的乌托邦，当他本人被无作用、但是甜蜜的胡思乱想所驱使而沉湎其中的时候，是属于私人的，不能干涉别人的自由意志。这样的乌托邦，不也是合法正当的吗？不是极大地有别于集体的乌托邦吗？而后者正是自由的死敌，总是会播下灾难的种子。

这就是雷蒂夫·德·拉布勒托纳危险和薄弱的一面；这也是一种时代病，他如同他许多同代人一样也染上了这种疾病。因为社会乌托邦的欲望，启蒙世纪的巨大遗产，加上勇敢地要求恢复享乐的权利和新的前景希望，带来了历史性的恐怖景象。堂利戈贝托全然没有想起这一切；但是他的笔记本中是有的。那些谴责性的资料和铁面无私的怒视都在笔记本上。

在雷蒂夫·德·拉布勒托纳这个喜欢品尝女性脚丫儿和鞋袜的人身上——“如果他在世上，愿上帝为这一爱好而保佑他。”还有另外一个侧面：他是个危险的思想家，是个耶稣式的人物（如果冷酷地给他下个评语，他是个蠢驴；假如愿意谅解他的一生，或者

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