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一九九三年十二月上旬，我因应邀席‘93中国西藏雅着文化节，归途中在拉萨有幸再次见到了才华横溢的女作家丽华女士。大概是由于我们在长谈中，有了许多共同受，作家拿她的新作，也就是读者前的这本《灵魂像风》，嘱我为它写篇序文。我一时踌躇，不知为学者，如何才有资格去评判一文学作品？好在作家颇为看重来自学者的观，就像我们很兴有作家关注学术的领域一样。

更何况，阿里不但以“世界屋脊之屋脊”著称于世，而且在人类学、民族学、考古学和语言学方面所有的资料之丰富无与比，为其它藏区所不及。由于特殊的地理位置，其文化价值和意义也远远超了阿里本地和藏族的范围。仅就现已发现的考古材料和文献资料就足以说明，早自中石时代到以后漫长的文明历史程中，我国北方草原乃至整个中亚草原乃至西方古埃及文明，南亚次大陆育来的佛教思想意识以及古印度文明，均曾从四面八方如风一般了阿里原，在这里相互合形成举世瞩目的民族文化合成，呈现迷人的多元文化的多重特。迄今为止，阿里仍有许多没有完全解开的历史文化之谜。“象雄之谜”、“古格之谜”、“本教之谜”、“崖之谜”、“古城堡之谜”、“岩画之谜”、“神山圣湖之谜”……在千年的冈底斯雪山周围，在古老的象泉河、泉河，孔雀河、狮泉河域，究竟隐藏着多少人类文化的秘密？也许《西行阿里》能为之提供一些宝贵的线索和有益的启迪。

周星

其实，藏民族的人类学家格勒博士，在为丽华女士的另一作品《西行

当代西藏青年作家兼人类学工作者丽华的《西行阿里》，以她拿手的散文诗情之笔，向我们描绘了一幅动人的阿里社会的文化风俗画，比较刻地揭示了现代阿里生活的方方面面，书中既有形象生动的文学描写，再有富于哲理的议论，既有发前人难发之见的观想，又有知识和趣味，既有阿里不同地区的典型事例的介绍，又有面上的人类学理论上的概括和引述，是一了解阿里历史与现实、社会与文化、风俗与人情等不可多得的佳作。特此我不揣冒昧作序，把此书推荐给国内外广大好人类学、文学及藏学的读者。

《灵魂像风》序

科加村调查了解短短三十多年前这里存在的欧洲中世纪式的传统社会制度时，村里仅有少数人对此犹有记忆。大多数中青年农民对此已经淡漠，不少人甚至不知封建农制为何。这使我想起一百一十多年前国著名人类学家尔在撰写《古代社会》一书时曾断言：“印第安人落民族文化生活在国文明的影响下正在日渐衰颓，他们的技术和语言正在消失，他们的制度正在解。今天还可能容易搜集的事实，再过几年之后即将无从发现。”他的预言今天在国已成现实。今天尔的《古代社会》一书已成了我们了解昔日印第安落民族的必读书。此时此刻人们多么希望多有几像《古代社会》这样的书，但已后悔莫及。如果再过一百年后，凡对阿里的过去兴趣的后辈们是否也会责怪我们为什么不多几本像《西行阿里》这样的书呢？很有可能。从这个意义上讲，今天的人们怀着开垦女地的兴奋和记录正在一天天消失的文化之喜悦千里之外的阿里，其价值和意义远远超了文学创作。今天的阿里是过去阿里的继续，不知过去的阿里焉知今日的阿里？未来的阿里是今天阿里的发展，不知今日之阿里又如何预计未来阿里的发展趋势？我们这一代人正肩负着复原过去的阿里和建设今日阿里的光辉使命，责无旁贷。

一九九一年六月一日于亚运村安苑北里一号楼