脑与心理活动究竟是什么关系？只要揭开这个谜，就及到了脑与心理的实质。这确实是一个很复杂的问题。近几十年来，各国的心理学家在取各科学研究的成果的同时，对人的脑与心理的实质有了比较统一、接近的认识。概括起来就是：心理是脑的机能反应，人的心理是客观现实在人脑中的主观映象。

◎脑与心理活动

对于真正的大乘修行者来说，佛教认为，咒术是无益的，更不允许僧众以咒术为谋生手段。咒禁二字中的“禁”，意味长，绝不同于世俗传的方术治病法，从密宗的戒律而言，凡是没有经过修学行法的人，绝不可以实施咒禁。我这里写下智者大师的一段话，来提醒现代社会上的一些轻率迷信持咒法的人：“术事，（咒禁术）浅近多贡幻（浅浅地沾上，就会使产生很多的幻觉），非家人所需（不是家人所需要的），元不需学（本不需要学），学须急弃（学了的也要放弃）。若修四三眛（如果在修行四三眛大法的时候，四三眛：常生、常行、半行半生、非行非生等四三眛），泡脆之损增无定（修行的人，像气泡那样清洁清脆，沾了咒禁术，只会伤害修行而不能增加定力）。借用治病，安存，亦应无嫌（如果是为了治病，借用一下咒禁术，符合大之理，尚可不伤，用一下咒禁没关系）。若用邀名利，喧动时俗者（如果是为了向时俗大众显示自己的能力，以获取金钱地位的话），则是幻伪，急弃急弃（他就是鬼变来欺骗你的，快离开他快离开他）。”

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正是因为上述的理由，这一篇中，我们就不一步介绍咒禁的方法了，有兴趣的朋友，可以研究孙思邈的《千金翼方》卷二十九，和《佛说神咒疗一切病经》及以佛教中以治病为主要内容的各陀罗尼经。

”。并为谢佛教僧为民除害，又建立了至今享誉东南亚的著名佛教寺院——圆通寺。1997、1998两年，圆通寺翻修中，先后现过两条蟒，轰动了东南亚，观者如。据说就是当年被咒的蛟，也许是咒语到期了吧，反正是它们山了，现在对付它们，没再用咒语，就靠科学手段抓住了，至今还被养在昆明动园里呢。

我国早在《黄帝内经》中已经载述髓海（脑组织）的充益与不足，对肢运动、听力、视力及神、意识和思维活动等都能发生影响。如《灵枢？海论》说：“髓海不足，则脑转耳鸣，胫酸眩冒，目无所见，懈怠安卧。”《灵枢？问》也说：“上气不足，脑为之不满，耳为之苦鸣，为之苦倾，目为之眩。”明代李时珍明确提脑与神活动有关，谓“脑为元神之府”。清代汪昂在《本草备要》中有“人之记，皆在脑中”的记载。后来，清代名医王清任在解剖

心理是脑的机能。这说明人的心理、意识本不是质，而是发展到度完善的质的产，即人脑的产。人的心理、意识是由客观现实作用于人脑，在脑中引起相应的级神经活动过程而产生的。还有，心理的“心”不是指心脏，心理活动的官主要是神经系统的脑。

人所特有心理的最完善形式，就叫“意识”。人的心理意识是在劳动中和人与人的相互往中，在现实的社会、历史条件下形成的。所以人的心理、意识，从反映的生理机制来说，是由人脑实现的，从反映的内容来说，是社会的产。人的觉、记忆、思维、情和意志等等，都是人脑这个度发展的特殊质对客观世界的能动的反映。总之，客观世界是人的心理的源泉，脑是人的心理的官。在人的社会生活实践中，人的心理、意识不仅认识客观世界，而且改造客观世界，并在改造客观世界中改造自己。