学的基础上，对脑的功能作了较为详细的论述，他在《医林改错》中说：“灵机记在脑者，因饮生气血，长肌，之清者，化而为髓，由脊髓上行脑，名曰脑髓。两耳通脑，所听之声归脑；两目系如线长于脑，所见之归脑；鼻通于脑，所闻香臭归于脑；小儿周岁脑渐生，能言一二字。”他的这一认识，已把忆、视、听、嗅、言等五官的官功能皆归于脑，这对脑的认知比《黄帝内经》的观又提了一大步。

现代科学一步证实，产生“心理活动”的官不是血循环系统的心脏而是神经系统的脑。各心理活动都是和以大脑为中枢的神经系统的生理过程密切联系着的。现在，科学家已经能用脑电图来记录脑中产生的生电，从而判断人的心理状态的变化。例如，人在思维的时候，大脑会发生脑电波的变化。人脑受到损伤，就不能行正常的心理活动；脑的某一分受到损害，与之相应的某心理活动就受到阻碍。例如，大脑的额叶损坏就会引起智力的降低和格的破坏，使一个本来温良宁静、有理智的人变成野急躁、不能自制的人。

近年来，人们通过电计算机来模拟人脑的思维过程，为我们对人的思维活动行客观研究开辟了新的途径。固然，电脑和人脑有实质的区别，但它对揭示心理活动的规律提供了重要条件。现代科学技术的发展一步证明，觉、记忆、思维、情和意志等心理活动是和脑的级神经活动过程密切联系着的。我们说心理是客观事的反映，因为这关系到心理的发生和发展的本问题。人脑产生心理是自生自发的吗？不，人脑不是从母胎里就自然地带来了心理活动的。例如在印度北方勒克瑙，在1956和1972年都曾经发现过“狼孩”。他们虽在母胎里生成了人的脑，但由于幼年时期脱离了人的社会生活环境，就不可能产生人的心理、意识。因此回到人间后，不能说人话，只能发狼声；不能直立行走，只能用手和脚一起行走；很多生活习惯和狼一样。经过在人的生活环境的多年的教育训练后，才能学会直立行走，才学会极少的单词，才会产生人类的心理活动。

这就说明，人只有在现实的社会生活的实践活动中，外界的事作用于觉官，传达到脑，引起脑的生理活动，才能产生和发展心理、意识。觉、思想、意志、理想意图等一切心理、意识都是客观世界对人的影响，通过脑的活动而产生的反应。离开了客观现实对脑的作用，离开了由此而引起的脑的反应活动，就谈不上心理、意识的产生。例如，简单的吃饭喝，也是离不开机的质需要通过脑而知觉到饥渴和饱足的心理活动。又如，“举望明月，低思故乡”的诗情画意，乃是月亮和故乡的客观景通过诗人李白的脑，引起回忆和想象而反映来的思想情。任何科学的发现和发明，任何理想意图，总不外乎是客观世界通过脑而产生和发展的一系列心理意识的活动。总之，心理意识是客观世界的反映，客观世界是心理意识的源泉。

心理意识受客观世界所制约，同时又对客观世界起着作用。人脑对客观世界的反映不像录音机和录像机那样直接地复写。人的心理意识有主观能动。人在生活实践中，人的觉、知觉、事的实际情况，就会由于认识的错误而导致行动的失败；失败的实践促使思维和理想的转变，端正认识而得到行动的成功。总的来说，客观事的规律和心理意识的能动是辩证的统一的。心理科学的研究和应用也证明了人不但能够认识客观世界，认?