儒、医、易学结合在心理治疗方面的理论和实践，非常广泛，这里不过是说一漏万。抛砖引玉的目的就是为了证实这句话：世界心理学的第一个故乡是中国。

与儒家始终并存的学派是家。

教的宇宙演化模式和生命本原论，认定人及天地万是自然运动的产，排除了上帝、天命、鬼神在其中的支作用，是当时的先文化的代表，是人类思想上的一大步，所以当时的医学科学，也认可把“”看作世界万运动变化的规律，把“气”视为世界万及人的生命的本原，从而成功地建立了中医的学说和气机学说，老的生命本原论对医学的影响肯定是积极的，重要的。

◎教修心之法（1）

家的生命观，来自老的生命观。而“什么是生命的本原”这一问题，不仅医家需要解决，哲学家、科学家，乃至每一个普通人，都会思考和关注，而家明确地提“生命原于”，“生一，一生二，二生三，三生万”。老认为，是天地万的本原，“可以为天下母”的，在运动中产生了“一”，即混沌状态的气，一气又化为、二气，气轻清，上升为天，气重浊，下降为地。、地与、天二气相冲产生“三”，三就指的是“和气”。由和气产生了世间万及人，故称“三生万”。家认为：“大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法，法自然。”归到底，产生天地万及人，人是天地万中的一，就应该效法天地和，而这一系列的产生和效法行为，都是自然而然的过程。

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

教的生命本原论，决定了教的生命观，从而发

“家”之称始见于西汉前期太史公司谈的《论六家之要旨》一文。乃指秋末年老创立的以“”为世界本原的学说、学派，包括其后继任者庄周、黄老学者及其思想。家思想在历史上的影响之大，不亚于儒家。西汉中期后，儒术独尊，家在野，但历代仍有不少包括儒生、佛家在内的其他学者汲取家思想，会贯通在自己的学派中，所以家在传统文化中的地位是不可取代的。在家形成发展之时，正是中医药学产生之日，由于二者在思想理论和追求目标等方面，有相同或相似之，故它们势必相互收，相互为用。特别是对于生命观的认同上，和养护生命、延年益寿的方法上，还有对于药的制作加工等方面，中医学和家结下了不解之缘。

叫绝的案例。说的是明末，在邮有一个被称为神医的人，叫袁庵。他治疗一个乡试中了举的年轻人，这个人因为中举而兴得发了狂，一直笑个不停，吃什么药也止不住“笑”。求医到了袁庵的门下。袁庵诊脉后大惊失地说：你的病已经没有办法治了。你的命不过数旬了（一旬10天），你赶快回家去吧，恐怕迟了，连家人也见不到了！如果你路过镇江的话，你一定要找一个何医生，再求他为你治病吧。同时袁庵还让他带一封信给何医生。这个举一听，吓坏了，命要，立刻启程回家。奔至镇江后，他发现自己不再笑个不停了。咦？其病如失！他找到何医生，把信给他，何医生让他自己看看这封信，信上说这位先生是因为中了举，喜极而发狂的。大喜可以使人的心脉扩张，而不复合，中医认为“笑”为心之声，心脉不合，“笑”不能止。这病用药是治不好的，所以我只能用危险和痛苦的情绪来调整他狂喜的心情，故而我用“死”来恐吓他，让他产生忧愁抑郁，在忧愁抑郁的心情下，他的心窍就能够闭合了，带着这情绪，我想他走到镇江时，这个病就应该好啦！举看了这封信，面向北方再三而拜。啊！袁庵真是神医啊！