就只能有一个，到底谁才是真正撒旦的份，到此还是没有一个定论，因为路西弗的名号如果真的只是产生于误会，那他也只是小说著作中的主角罢了。而亚顿和撒旦的名号是同时现在启示录的，如果启示录自同一人手，那他们二个人是同一个份也很难说的过去。再来的彼列于圣经新约中的份非凡，于死海手卷中光之于之的争战中也有领导的地位，但这么个名号总之现的有无厘，亦没有直接证据说明他的名号就是撒旦的正名。

而别西卜和萨麦尔就是比较有来由的天使，不过前二者堕落于看守天使的事件（详细会在后叙说），是另一个有系统的神话故事，将二者在一起也过于蛮横，最后就只剩上萨麦尔一人了。我个人是比较偏好萨麦尔是撒旦原在天界的份（如果你会认为撒旦真的原来是位天使的话），在记载到萨麦尔这位堕天使的伪典中，之所以变成伪典（著作者不明或来源不明的旧约篇章），就是他说了另一段有关人类被逐伊甸园的故事，和现在看到的创世纪有冲突，在只能则一的状况下被放弃了。作者如果心境不是如同米尔顿只是想给撒旦正名的话，撒旦即有可能反而是萨麦尔的衍生说法也不一定。再着萨麦尔的后叙传说是接踵而至，相较也比较完整，我们可以不排除这说法。不过现在撒旦这个份的争议太大了，要在此真的下定论对世俗的认知下可以说是螳臂挡车，不如还是将幻想的空间留给大家。

说在这里还要论及一位恶：撒但叶（sel/sl），他是于10世纪前半于其顿（今保加利亚、南斯拉夫一带）兴起的bl教派所引的恶名号。《以诺书》也提过这个名字，不过是说他是看守天使的一员。不该为同一人，但确信的是有关这个恶的档案即是继承了萨麦尔的份加以放大。bl教派否定教会的组织，将世界分为绝对善和绝对恶的二面，持有非常禁的极端思想，他们中的三位一乃指父神，神及恶；父神是一切的支，而神持有天上的支权，另外恶乃持有地上一切的支权。说撒但叶和基督是神的双生，撒但叶成为天使中最崇的天使，坐于神的右席。因为想更一步取得和神平等的地位而和追随他的三分之一天使一齐被逐天界。既当不成天界的神，就想自己创造一个自己的天地来当这个新天地的神。于是创造了质的世界、又和父神达成停战承诺制一同造了亚当和夏娃等等。神允许他支这个天地。但在夏娃生的同时，撒但叶化成蛇和夏生下了该隐，之后该隐会杀了自己的兄弟，一切罪恶都来自撒但叶。

这个和犹太神秘教派思想极其类似，总之就是要彻底弃绝一切质的追求寻求回归至神前。犹太神秘教认为至神在人内封印了至神的元灵－光，若要打败创世神（恶），就必须找这个光。而撒但叶在此故事中当然有炽天使的位格。16世纪后，撒但叶被基督教当作是七大罪的化：分别是路西弗的骄傲、玛门的贪婪、撒但的愤怒、阿斯莫德（asmodeus）的望、别西卜的暴、利未安森（leviathan）的嫉妒、力毗珥（belphegor）的怠惰。基督教神学所谓的七大罪，和所谓的七大德是相对的德，最初的提者应为耶稣。上述的恶们并非撒但叶的化，而是撒但叶负的各罪孽的代表神。好玩的是，这七个罪恶的位表又和一些先前提过的大王有重复，而其它不在先前提到的大王之列的恶，其实也是被这手法暗谕他们撒但的的质。因为利用恶形象来代表这七罪恶的思想。是1589年的peterbinsfield提的，之前只是用七支凶猛的动代表而已。这些恶传到民俗常被用作为术书的召唤对象。有时也就被拿来当作撒但的化。

以上的这些怪其实多半和撒但也有相当的命运，就是在基督教净化世界之后清来的那些垃圾被一些有收集这怪态的有意人事实人格化变成恶及堕天使，如此这般地狱下的世界反而比起被肃清过的天界更是有声有，在恶学就如此这般的传开之后，地狱这个领域，有土地（就地狱嘛），有政权（撒但），亦有人民（更多的堕天使），已经严然像是一个国家了。我们常听到的万殿（pandae，传说就是撒但（或说路西弗）的皇，这个恶的组织也经拟人化后变的有如人的社会般有组织，有阶级，甚至能够组织撒但专属的王军（有时想想人的想象力不知是过度贫乏还是幼稚可？），在神曲的地狱篇中对地狱的结构也有很完整的描述，有兴趣的人可以去看看.以下是一本自称《地狱的辞典》对地狱廷(courinfernale)的描述

路西弗

lucifer