手足动作所用之力，有而若无，实而若虚。腹内之气所用亦不着意，亦非不着意，意在积蓄虚灵之神耳。

丹经云：“混成，刚柔悉化，谓之丹熟”。

周坤现在拳法层次已经到了化劲的阶段！

清末民初，此派宗师辈、群星璀璨、广泛，更是带动了其他武术拳的发展。

内家拳经中说：遇任何悍狂妄之人，勿生怖心；心神沉着不，乃能举动得当，气定神全，于此即先胜了一着。

此时能与太虚同矣，以后练虚合，能至寂然不动，而遂通，无而不自得，无往而不得其，无可无不可也。

练气：以意导气，以气引领四肢百骸，重于练骨的拳法叫内家拳法，它的任何招式都是以用意领先，拳脚随后，更讲究以柔克刚，料敌在先。例如太极拳、形意拳、八卦掌、武当拳就是最典型的内家拳。

说谓化劲者，即练神还虚，亦谓之洗髓之功夫。

在中国武术的谚语中常说“内练一气，外练骨”。

三回者，练化气、练气化神、练神还虚，即明劲、内劲、化劲是也。

呼似有似无，与丹功夫，生至足、采取归炉、封固停息、沐浴之时呼相同。

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庄云：“真人之呼以踵”，其实这也就是周坤站的那个太极混元桩真正的意境！

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而内、外家拳法就是以该拳法在练气和练骨中以何为重来区分的。

三回者，明、暗、化劲是一式；九转者，九转纯。

所以术和武实际上是同源的！

内

内家拳是在外家拳的基础上发展起来的，外家拳、内家拳都有仿生象形。内家拳与在外家拳二者只有风格不同，没有下之别。

周坤的最早的修炼经历的时候，铁叔崖就告诉他术和武的修行实际上是同源的。只是手段和切不同。

拳经云：“三回九转是一式”，就是这个意也。

化劲者，与练划劲不同。

所谓“固灵而动心者，武艺也；养灵而静心者，修也”。

如同手往着墙抓去，往下一划，手仍回在自己上来，故谓之划劲。

其实一开始的时候，这位铁师傅就阐明了要！

明劲（练气）内劲（驻骨），亦皆有划劲。划劲是两手起落俱短，亦谓之短劲。

化至虚无而还于纯。（说白了就是练的全上下全是内劲！不用刻意发力了！但是这是劲力，不是法力！）所练之时，将手足动作，顺其前两步之形式，皆不要用力，并非顽空不用力，周内外，全用真意运用耳。

练骨先壮骨，增加打击力度和抗击打能力重于练气的拳法叫外家拳法，它更讲究以力量和速度克敌，以招式为先，例如：少林拳、洪家拳法、截拳都属于外家拳。

因此，似有而无，皆是真息，是一神之妙用也。

拳偏重于大枪术、实战，讲劲。

柔劲之终，是化劲之始，所以再加上功夫，用练神还虚，至形神俱杳，与合真，以至于无声无臭，谓之脱丹。

内家拳与外家拳有区别有联系，内家拳有内功有外功，有刚有柔。

练化劲者，与前两步功夫之形式无异，所用劲不同。

“拳无拳，意无意，无意之中是真意”，是谓化劲。

是将内劲练到至柔至顺，谓之柔顺之极，暗劲之终。

第一百五十五章之王（下）

外家拳也是有内功有外功，有刚有柔。

其练习者多为职业武术家、广泛、发展迅速。他们追求武，有一武者、练拳人的神。

即是此意，非闭气也，用工练去，不要间断，练到至虚，无其，心无其心，方是形神俱妙，与合真之境。

正是这大发展成为了我中华武术古往今来的巅峰黄金时期。其影响之远，一直到今天还是国人习武的主正宗。