当他完全放心了，才站起，伸双臂，迎接师傅的遗。乡老和送葬的朵斯提们把梁亦清抬“埋匣”，缓缓地下葬，韩奇双手托着师傅，稳稳地安放在“拉赫”之中，在他的颈下枕上了用白布包着的香料。情地再望望师傅，师傅仿佛安详地睡去了。泪模糊了韩奇的双，最后告别的时候到了，他摸索着，庄重地垒上土砖，封上石板……

韩奇久久地跪在师傅的坟前，用那双糙、瘦、在凳儿前磨练了三年的手，拍打着“玉梁”坟上的土……

韩奇泪，扶着师傅，每一步都像是走在刀尖上。师傅啊，您没有儿，徒弟替师妹尽孝了！一路泥泞，他步履踉跄，过度的悲痛使他昏目眩，不辨方向。但是，他跟着师傅走，师傅的朝着西方，那是祖坟的方向！师傅！您不想家吗？不留恋奇珍斋吗？不挂念师娘和两个因为是女儿之而不能送行的师妹吗？师傅，您为什么走得这么急？再过片刻时光，我们就永生永世再不能相见了！

经声诵起来，那是对亡灵最后的送行，对死者亲属最后的安，随着凄厉秋风、飒飒秋雨，飘在昏暗的天地之间。

秋雨淋了墓地，淋了那一座一座古老的坟茔。现在，又一个新坟要加这个行列，“玉梁”的最后一代也将在这里长眠了！

家里念完了“下土经”，儿给阿匐、乡老和帮助料理殡葬的穆斯林们送了“乜帖”，伺候他们吃了饭，孝女的责任就全完成了。照教规，无论亡人在临终前有没有要求后人为他“以思卡脱”（赦罪）的遗嘱，女都应该尽这份孝心，以他的遗产的三分之一散“包帖”，这样就把他生前所欠的礼拜和斋戒都弥补上了。梁亦清一生埋于琢玉，他欠的拜、斋太多了，儿立志把这一切都补上，她要让父亲在面见真主的时候无愧无悔，而不自己和母亲、妹妹日后的生活将如何艰难。

坟坑已经挖好了，这是一个长方形的坑，南北走向，挖到底，再从一向西挖半圆形的，称为“拉赫”，是亡人安息的地方。穆斯林是不用棺木的，只允许用竹和没有烧制的土砖封闭“拉赫”。也许是因为北京缺少竹吧，北京的穆斯林为他们的亡人增添一块“拉赫板”，小小的一块薄石板而已。“拉赫”的门，底平直，上面成券门的圆形。韩奇望着师傅将永久栖息的地方，他的泪扑簌簌洒下去，混合着雨，浸了那褐的新土。师傅的材大，“拉赫”里容得下他的躯吗？师傅毕生躬在凳儿前，死后应该舒展一下腰肢了，“拉赫”里平整吗？照习俗，在亡人下葬之前，应该由他的亲人下去“试坑”，可是，送葬的人群中没有师傅的亲人，现在，和他鱼相依、不忍分离的亲人不就是他的徒弟吗？和儿一样的徒弟！韩奇立即了下去，躺在暗、的“拉赫”里，以自己和师傅相当的材，代替师傅去“试”这个与人间隔绝的居室，用自己的手，抚摸着每一寸土，惟恐有任何地方使师傅不适。

黄土无情地埋下来，俺没了“拉赫”，填平了坑，一座四面呈梯形的新坟，现在梁家的墓地上……

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穆斯林实行土葬。在阿拉伯和其他许多伊斯兰国家，由于地理、气候的不同而葬法各异：有的将遗用沙土轻轻一埋，任其自然消失；有的将遗埋好后，上面盖一块石板。中国穆斯林据自己土地的特采用葬法，虽然有所变通，但仍然不失其土葬原则。真主用泥造了人的始祖亚当，他的后代来自黄土，也复归于黄土……

，没有华贵的寿衣，没有里胡哨的纸车、纸轿、纸人、纸，没有旗、锣、伞、扇的仪仗，没有打打的乐队，也没有漫天抛撒的纸钱……一心也主的穆斯林，不需要任何外之来粉饰自己。

天近