的确，一页一页读下来，我一个庄严而伟大的世界。读到《玉殇》梁亦清之死，这是大斧铿锵的雕塑，悲壮淋漓，令人震骇，读到《玉王》，韩奇青云得意，斗角钩心，用笔如此老练，千万世态，游刃有余，我为这艺术功力而赞叹。围绕着这一条清澈而晶莹的玉的长河，梁君璧、韩奇，各有鲜明的格，各有独特的内心世界。但在这庞杂的人生之林中，却响起一支幽幽的乐曲，它由小而大、由轻而重、由弱而，一个形象轻盈而——这就是新月，正是这一纯洁的灵魂、幽静的灵魂、的灵魂，本来是一活泼的小溪，却一下跌人生的劫难，由梁君璧之拒绝楚雁这一波澜突起，掀开可怕的命运的剧变……“一年三百六十日，风刀霜剑严相”，使得纯真的少女的心像一块无暇之玉一下跌得粉碎。是的，正如作者自己所说，她是“为人心作传”——无论是优的，无论是残酷的，人的心灵，压倒一切，镇住一切。新月之死，令人悲痛绝。这绝不是因为我有一个和新月患同样病而死去的亲的儿，才会抚今忆昔，引起创恸；倒是一个失去的父亲的心，才能受到凄切命运中的动。新月之死，是祝英台之死，是缠绵的，又是壮烈的，不只是柔情人而是苍天泣血，人们的心正是从这悲剧之中得到净化。

得人生在世应该那样的人，即使一生中全是悲剧，悲剧，也是幸运的，因为他毕竟完成了对自己的心灵的冶炼过程，他毕竟经历了并非人人都能经历的洁、纯净的意境。人应该是这样大写的‘人’。”

从艺术评价来看，我以为林林总总的诸多人中，梁君璧是作者塑造得丰满的一个典型形象，一言一语，一颦一笑，如闻其声，如见其人，使我想到《红楼梦》中的凤。也许因为我是北京人，我生长在曾经富极一时而终又凄凉零落的大家中，人情冷，世态炎凉，使我懂得梁君璧，她表面上显着压人的威势，其实内心隐藏着一腔悲痛，一书能写一个典型人已不容易，何况全书在艺术上可以称得上“如空中之音，相中之，中之影，镜中之象，言有尽而意无穷”。我读《穆斯林的葬礼》，实为多年来难得的艺术享受。

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前面说到完，完当然是学的很的准则。我考虑这一问题，是从罗圣彼得教堂开始的。当我走到米开朗琪罗的雕塑《母》跟前时，那整的完一下镇住了我。在文学上，我崇拜《战争与和平》，但是在托尔斯泰笔下，我以为现了艺术完的是《安娜·卡列尼娜》；我崇拜《悲惨世界》，但是在雨果笔下，我以为现了艺术完的是《黎圣母院》。《穆斯林的葬礼》从悲剧这一角度来看是达到一定完的程度，读完所以令人不释于怀，就因为它有悲剧的化力。作者在后记中讲到：“最的技巧是无技巧，仅仅炫耀技巧就失去了灵魂。”还说：“至今不清我运用了什么技巧，也不清楚这本书时下很行的说法归属什么派。”作为

当然，从学的完之境这一度来考察，全书也非无不足之。我相信作者的才华与意志是能够承受这过苛的要求的。王国维有“隔”与“不隔”之说。梁君璧之风云叱咤，韩奇之愁百结，都衬托新月，净化主题，至新月之死，大有“风雨如晦，鸣不已”之势，她盼望着天明，她在天明时死去，这是人世间多么大的悲痛呀！这些都丝丝扣，不隔；但韩奇在敦，楚雁突然而来的情，由于铺垫不够，过分突兀，从而不能神化，韧至微，则隔矣。当然从全局之矫捷，大可不计片断之平弱，但有一是否值得推敲？作者心筹划，独树一帜，以今昔对比结构全书，有如两条河相溶相会，相彰相衬，其妙无穷。但是不是创作了结构，又受到结构之局限呢？