这三题在他看来都不甚难，五经题反而要斟酌一下如何投考官的喜好，耗费的时间更长。他索先不多往后看，趁着清早脑力最好的时候把第三题写来——

宋时满心自信，翻开第二题，却是《论语》中名到后世人人皆知的“非礼勿视”四句。这四句讲的是“克己复礼”之意。礼即理也，究其本质又是天理人之辨，这题的绪已经来了，也一样好写。

要不父亲在福建那边遇着他不久就忘了退婚之事，又把他当好人了呢。

譬如以文字训诂与名考证法证明经书原义，譬如秋年表以勘经传正误，譬如天理人之辨的新解释……

宋家兄弟当面见识到了宋时之前想说而没说的那句话。桓凌夸起他来，竟比他的亲兄长更用心、更诚挚、更滔滔不绝，听得两个哥哥的都有些自愧不如，无意间也忽视了他失叫的一两声“时官儿”。

这也是答卷的一个小技巧。他第一题可以誊写修的旧文，可以压到最后写；他第二题要的理学思路也早理清楚了，只要组织组织语言就是一篇顺畅的文章，不至于比乡试时差。而第三题则是相对较生的一题，须得趁早上大脑最清醒的时间答了，此时思路开阔，更易得佳作。

这篇文章落到秋房考官、翰林院侍读曾鹤龄手中，看得这位侍读忍不住连连拍案,将卷拿给与同房考

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宋氏兄弟把幼弟托付给桓老师，自家兄弟在西间灯复习，一面议论着自家的事，一面议论着桓家的事。而过厅对面的阁里，桓老师也在指着他们教训宋时：“两位兄长如今是把中试的希望都押在你上了，你为了他们也得在屋里苦学几日，别急着门会友。等考试成绩来，再要去哪里不成？就是你想去弓踏弩社、齐云社等地玩，我也陪你去。”

皱眉，连酒都不饮了，先跟两位兄长澄清事实：“这些年我们在福建研习经籍时，不是我教师弟什么，是他教我的更多！”

大贤能见,他们考生就得能见！

他提笔蘸饱蘸墨，写下了与笔书法全然相反的、厚重端庄的严字：“大贤任圣，而有于继统之人焉！”

宋时通情达理地说：“师兄放心，哪怕是到殿试之前都不门我也忍得。”

他虽然是个解元，可解元也不是免死金牌，当初唐伯虎还是解元呢，不是也卷科场作弊案被剥夺功名了么？

这么说绝不是蹭孔的名气,抬自己的价,而是有开一脉统的担当！

这就是人红的代价啊！

他一个北直隶人考了福建举本就招摇，又是当今皇长妃的前未婚夫，上的仇恨肯定又多又瓷实，门随便说句话就是给人递把柄啊！所以他也本没想过去惹事，平常宅家复习，只要考试那三天每天两一线、早晚归，低调地忍过这段日就好。

生的时代离着孔近两千年不怕，他这个后学的心与圣人心意相通,就像当面受了圣人的教诲一样！如今离先圣之世已远,后世的王圣人、康圣人又还没生来,正该由他们这些儒生承续先圣统,启发后世学。他这个跟圣人心心相通的学生怎能不站来扛起责任？

宋时连社会主义接班人都当得,圣贤接班人更是当仁不让，一篇文章写得比通稿还慷慨激扬、情真意挚。

而第三题则是孟·尽心下的“由孔而来”一节，是孟人忧心圣难以传承的叹。这篇倒不用答心、修之类玄远的内容，就循着孟继承先圣统的神，自己也拿些志气，写写他们这些读书人该如何用心求知，承前启后，传承儒家统。 [page]

第74章

圣贤的统传人有两，一是见知,就是能得圣人亲自教化,发扬圣之人；一是闻知,也就是后世承续统之人。

他主持讲学会时，正好有学生问过如何在“喜怒哀乐之未发”时察自己心中生的人，以持敬修心，克守天理。大会之后，他就把会上学生不懂得多的题目都拿去了模拟题，师兄还帮他修改过。

他的好心态保持到了二月初九考试当天，拿到卷之后，顿时又上了个台阶——第一四书题是中庸第一章“喜怒哀乐之未发”。

这个桓凌跟他弟弟从小同吃同住，两人间的跟桓家那些人毕竟不同，他们倒不好为了他家人之恶太过迁怒了。

这回考试开门就撞题，不光是能省许多写文的功夫，更是个难得的开门红，预示他接下来的题目都能顺顺利利地写好！

孟虽是孔过世后百年才生的，然而“君之泽,五世而斩”，在他随思门人读书时，孔的五世之泽还能被到他上。孟在题目中提到孔去他所在之世不远,孔所居的鲁国又与他所居的邹国接壤,这些都不是随便说说,而是隐诲地跟人炫耀：他跟孔相去不远，不算只能闻知其的后学,该算是能见知其、宏扬统的人。

孟不必忧心，以后他宋就是走上大贤路的继统之人了！