宋县令此时又登台安排举、生员各自回下安歇，明日再听那四位名师解答收上来的问题。

而“淳于髡”这一节句句经典，讲的是读书人该恪守正的理，实在有值得考的地方——便是不考，读书人也该用心揣遵行孟之言，庶几不负读书人济天下之志。

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方提学讲的知行论，他就是先学《孟》，然后亲自践履，以行促知，所以能彻理解孟之义，有资格上台讲学！

在孟说“男女授受不亲，礼也”“嫂溺援之以手者，权也”之后，他便就着这个“权”字孟，指当时天下大，百姓如溺，孟既知事急从权，也不该死守正，而该如同“嫂溺叔援”般放弃心中所执，仕为官，以掷救陷溺世中的百姓。

此章是言遇事或可从权，但士人守心中正绝不可有失，不可自欺欺人地说一句“从权”，便折节枉以求富贵。 [page]

一句甚至一节就是大题——不像《大学》《中庸》，因考得太多，已经到了省试会试这样的大考都得截搭题的地步了。

要不他怎么能舍弃朝中清贵官职，舍弃周王与其背后一系势力的好，抛家舍业地到武平来？

淳于髡正是齐威王“一鸣惊人”故事中，劝威王振作的另一位主角。他自俳优，能言善辩，曾在楚征伐齐国时到赵国借兵退齐，又屡劝威王勤力王事，被威王拜为政卿。他的事迹记在《史记·稽列传中》，在桓凌看来，是读书人就都该知，所以介绍淳于髡的份时，并不提他在齐国的官职，而是单他“辩士”的份。

他在台上讲，宋时在台下笔边抄边赞，甚至想带鼓掌，给他一个烈的反馈。可惜大郑朝这时候还不行观众给台上老师鼓掌，他只能把满腔激动都发在笔墨上。

因是辩士，故擅长用布设陷阱，巧用隐喻申自己的理，辩得人哑无言，只能屈从他的说法。

桓小师兄讲的真好。

宋时坐在台下慨良久，手里下意识转着笔，笔墨险些溅了一。桓凌从台上走下来，到前排主席落座，一路只见他目光炯炯，笑迎着自己下台，两旁有人抱着箱在周围收题目，他也丝毫不顾，只看着桓凌。

能救天下的惟有“”。须自己先恪守正，遇合了肯听谏言，以正治国的明君，方能令君上施仁治、行德化，以救世百姓。若为救世先弃了正而去逢迎昏庸君主，则即便当了官，君主对他言听计从，可他自己已失了解救天下的，又如何还能援救天下人

于此节中，淳于髡先与孟论“男女授受不亲”“嫂溺援之以手”两条。这两件事看似只是礼法之争，实则是淳于髡设下的论辩陷阱——

并非好在直解孟的分——当然他讲解的也好：浅，微言大义，单凭“辩士”一词便隐褒贬，充分现了儒家对淳于髡只怀本国小利，不念天下大义，不知仁、不求正的鄙薄。

两人目光在空中错，宋时轻挑角，一个慈详的笑容。桓凌又看到他这装长辈的模样，实在是又熟悉又好笑，不禁微微低，掩住了脸上的笑意。

吃罢饭后，宋县令就有些支持不住，先告罪退席：方提学和两位致仕多年的老先生在灯下看了一会儿众人上的题目，不觉困，也各自回去

不这么解释对不对，反正在他心里就是这样！

他们搞《秋》的，就在微言大义上见功夫。

小师兄能有如此造诣，不亏他当初辛苦杀虫剂熏院，给他创造良好的读书环境了。

而孟的回答却更有力：天下陷溺，惟可以救之。嫂溺可以仅用手援助，难你能以一双手将天下从陷溺之境救来么？

宋时起去，吩咐人备车，把住在城里的四位讲师和几位举捎回去。举们半途下车住了赵书生家的别业，几位官员和致仕官员则直接了府宾馆，知县父陪，在府宾馆用了一顿同样丰盛的晚筵。

他便先从字词讲起：“淳于髡，是齐国辩士……”

但比他讲学平更好的，还是他的行事。他是真正着孟之言，不为富贵权位诱惑，放弃对心中正的持。