躬，岂非大报乎！于此不求，而求之于声货利之中，岂不愚哉！此切思之，如此不通，绝无门之理。”

“至于第五条，则是看佛经需大智慧，大孔，佛家有迹有本，有权有实，有方便有本怀，有不了义有了义，切不可字字执定，不然适成障也。当于迹见本，于权见实，于方便见本怀，于不了义见了义，于各宗各派之冲突之用心会，会有会心一笑，相视莫逆时也。”

说了老长一段话后，陆永浩不由停了下来歇息一会，而这之中，胖和尚声：“这五条说的很好，修行即是修佛，修佛即是修行，这也是异能笔上功法的特，那就不是局限于单纯的修炼，而是更在于的领悟，一是佛，二是家的。”

陆永浩听胖和尚所说，不由佩服：“大师，事实的确如你所说的那样。”

当下，他就要说修炼的诀，不过胖和尚却直接打断了他，：“谢谢施主的信任，不过笔上修炼之法，那是留待有缘之人的，老纳并不需要知，但是，你大可以把你在佛法上的一些悟说给我听，那反而是我兴趣的。”

听到胖和尚的话，陆永浩不由慨，像胖和尚师妹，就极力想抢自己的异能笔，可是反观胖和尚，却是告诉他都不听，两人一比，人的差距就来了，他了，当下开始回忆自己当初修炼时所在佛法上的一些理解。

然后，他想起了自己当初初时所着重的东西，便直接讲了起来：“第一个是定学。什么叫定学呢？定是治心的最要功夫。人们的心苦果，既然是业和烦恼所聚集的因造成功的，可知要解脱这苦果，先要断这苦因。业和烦恼，无非从心发生；试返观我们的心，是怎么样情况？那是前念去，后念来，念念相续不已的无数妄念就是了；于此可下断言，人们生死的本，就是这个妄念。既已明白这理，所以治心功夫，是最要没有的了。”

“定学又分两，一是预备，而是实行。预备的话，是以环境为先，当择寂静的地方，免得纷心意；所以家人住的寺院，多在名山；照上面所说，一般在城市的人，不能山，但在家中择一间净室，也就可以得到相当的环境。然后先用调调心的功夫：的方面，饮宜有节，不宜多；睡眠宜有一定时间，大概以八小时为度；平时举动，勿可暴，使气血平和，肢愉快。心的方面，妄念用事，从吾人有生以来，就是这样，所谓意心猿，要它调伏，真是不易；然不可怕难，慢慢去，久后自然有效果。”

“须知人的动作，不外行、住、坐、卧四威仪。除卧时人没有把握外，其余行、住、坐三威仪，修佛者要时时刻刻留意，不要听胡思想；如治麻，耐徐徐理之，自有绪，而第二个实行的话，就是指每日早晨或晚上，到静室中去打坐。这也要在心两方面注意：的方面，应置一方櫈，上铺厚的垫，再垫一二寸，然后盘足端坐于上，或用右加于左，或用左加于右，都可随便；左右手握，安于小腹的下方；肾要悬空，勿使受压。心的方面，就要一切放下，把妄念扫除净，只存一个正念，犹如明镜，不染一尘。”

“初学的人，于这功夫，最难下手，但有一简便方法，就是数息法；鼻端的气，一一，叫一息，坐以后，怕心意散，就可留意一一的息，第一息数个一字，第二息数个二字，如是一直数到十字，再回转来数一字，循环默数，自一至十，一不，念全注在数字上，纷自然可免。况且息是属于的方面，数是属于心的方面，今用这法，可使心自然合而为一。这法是初习定学的人，最合式的。”

陆永浩说着，便：“这个定学，让我想到了相应修炼，在笔上所给功法的修炼之中，先要定，而定学的相关理念，让我对于修炼之法有了一定的理解。”

胖和尚了，：“以定学，的确是一个很好的切，事实上，我们佛家之人要禅定，就是因此，摒弃心中所有，方能迈相应的一切，否则一切都是空谈。”