基本德素质达到太平和合的一整理论与方法。中庸之的主题思想是教育人们自觉地行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至、至德、至圣、合外内之的理想人。中庸之的理论基础是天人合一。通常人们讲天人合一主要是从哲学上讲，大都从《孟》的“尽其心者，知其也；知其，则知天矣”讲起，而忽略了中庸之的天人合一，更忽视了天人合一的真实义。天人合一的真实义是合一于至诚、至善，达到“致中和，天地位焉，万育焉”、“唯天下至诚，为能尽其。能尽其则能尽人之；能尽人之，则能尽之；能尽之，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”的境界。“与天地参”是天人合一。这才是《中庸》天人合一的真实义，是真正意义上的天人合一。天人合一的天是善良好的天，天人合一的人是像善良好的天那样善良好的人，天人合一就是人们自觉修养所达到像好善良的天一样造福于人类和自然理想境界。中庸之不仅是我国古代哲学家探讨的重要内容，也是国外哲学领域里的一个主要范畴，毕达歌拉斯学派把现存事看作是对方之间的“恰如其分的均衡”，柏拉图开始把这均衡概念移植到理学中，亚里士多德则把中庸和节制相联系，并制定了系统的理论。认为万皆有其中庸之，中庸有两，自然界的中庸是绝对的，人事的中庸则是相对的；在理中观上，人的一切行为都有过度、不及和适度三状态.过度和不及都是恶行的特征，只有中庸才是德的特征和德的标准，

所谓的中庸通俗说就是“中庸就是在过与不及之间找到一个平衡。举个数学的例：在十位数中，九是最大，一是最小，而五就是中间数，如果9是过，1是不及，那么5就是平衡。用朱熹的话说：不偏不倚，无过不及。在现实社会实践中，这样的例就更多了，对农民而言：季节播收获，既不能提前也不能拖后。我们养猪也是如此，在喂饲料时，即不能喂得多，也不能喂得少，喂得多了，猪收不了，消化不了，就造成了浪费，但要是喂得少了，营养成分不够，就胖不起来，所以要把握好合适的度，这就是中庸……小，你听明白了吗？

这一番话，当时让我如坠云里雾中，我本就听不懂，稍能明白一的就是喂猪时要注意把握好饲料，不能多也不能少，不过，这次我可真正的看清了面前这个黑瘦的小个，怪不得他敢那么狂，原来肚里有真东西呀！

但不怎么说，我还真的开始看起哲学书来，烟斗哲学家送给我一本“辩证唯主义和历史唯主义”，开始了我的哲学门，看来人要想变成智慧是件不容易的事，我最初是采取了死记背的方法，尽这是很让人到枯躁的方法，但是我可以用来驱赶脑里时不时的闪的白，所以也就不觉太痛苦了，而对背下来的概念不明白就请教老师，老师的指导对我来说则是变得很生动有趣，比如，他用心良苦的给我抄来一首诗，那是当时在全国红极一时的河南某个村农民学哲学时的心得会：

学习哲学并不难，主观客观要记全

唯唯心是对，质神两方面。

遇事必须辩证看，矛盾统一就发展。

正确思想哪里来，三大革命去实践。

这首诗，当时他让我背得死死的，以至今天还能倒背如。

而对我的提问，他又极形象的给我讲解，又比如：