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据说，此书以中国隋唐及以前的学书籍约200为基础而编成的，但究竟这200左右的书是什么，目前还搞不清楚，同时也包了少量的印度学书籍如《耆婆方》等。《房内医心方》在历史上并没有引起中国人的注意，到了1902年（清光绪28年）考证学者叶德辉的门人到日本留学，在东京上野图书馆看到这本书，惊为圣宝，于是抄录回来。光绪29年叶德辉选择其中的一分，刊印了《双梅景闇丛书》。

中国的东邻日本，自建国以来，从中国的汉、魏、隋、唐各代开始就和中国往来不绝，日本文化受中国文化的影响很；同时，日本列岛孤悬海外，又有它独特的风土人情。许多中国的文、制度、风俗、衣饰、书籍，从汉魏到隋唐，陆续传至日本，可是千百年来中国由于战频仍，许多文化资料失传了，而在日本却保存了下来。后来，中国人发现历史上曾有记载的失传了的中国古书却在日本发现了，这填补了中国文化史上的空缺，真是令人十分动。日本历史上第一有关学的书，就是在这样的背景下产生的。

日本平安时代婚房中的小摆设

这书就是《房内医心方》，它成于日本的平安王朝（公元1000年左右），编纂者是丹波康赖。那时，日本的社会文化发展很快，生活也日渐丰富，已成为人们的一个重要生活内容，男女关系相当开放，但是还没有权威的学指导书。当时有一个廷医师叫丹波康赖的，相传是汉灵帝的后裔，其祖先为避战而定居扶桑。他住在丹波矢田郡，由于工作职务的需要，经常涉猎中、日医书。他发现来自中国的学书籍类繁多，内容丰富，各有所取，但是庞杂凌，重复或空缺之也不少。公元982年，他立志整理这些书，编纂成一本较为全面、系统的学大全。他把这个想法奏请当时的圆天皇，天皇许之。于是他潜心撰编，历三年，于日本永观二年（公元984年）成书，取名《房内医心方》（又称《医心方·卷二十八·房内》），呈览天皇。

第五章百齐放的文艺日本古代文化的代表作1（图）

总之，《房内医心方》一书代表了公元10世纪时中、日两国学研究成果总的整理与汇集以及在这方面文化的状况。丹波康赖虽然只是编纂此书，但在归纳、总结、使之系统化特别是在保存文化方面，贡献良多。这本书在功能上和当时日本平安王朝的灿烂文化相结合，向王公贵族和一分平民提供了生活的指南。日本民族素来在方面比较开放，这本书为他们提供了科学依据，因此有相当重大的时代意义。此书在日本问世后，还有据此书而予以

文学研究者来说，都是一件十分遗憾的事情。

《房内医心方》共收藏专论三十篇，内容十分丰富，涉及男女两生活的各个方面。第一篇《至理篇》调了生活是人正常生活所必需，如果不反会导致疾病；同时还论述了男女接的法度。第二、三篇《养篇》和《养篇》分别阐述了男女生活对双方的补益作用。第四篇是《和志篇》，调生活要“和”，要双方愿意，“俱有悦心”。第五篇是《临御篇》，主要论述了前的各准备活动。第六至第十五篇为《五征篇》、《五篇》、《十动篇》、《四至篇》、《九法篇》、《卅法篇》、《九状篇》、《六势篇》，重阐述了女的反应以及的各动作和姿态，包括一些仿生动作，有许多仿生动作是和王堆汉墓土的《合》、《天下至谈》中所述相类似的。