作者在《经》中叙述了怎样求婚，怎样保持良好的婚姻生活，怎样保持忠贞；他赞赏由情缔结的婚姻，他在书中告诉女人，怎样才能满足丈夫正常的、全的要求，从而使升华。在很多方面，这也是针对情人讲的，无论妻或情人都应该满足男的要求，同时男也应该尽自己所能使女方快乐。

婆蹉衍那提，许多人以为是与生俱来的本能，因此不学便会，这是把人的降低到动的层次，实际上是一度的艺术。为了掌握这度的艺术，人需要学习有关的64技术。他说：“是透过官——听觉、觉、视觉、嗅觉及味觉享受有形的过程。的基本定义是觉官与其目的的有效结合。”他的教义富有现代彩，和现代学观十分近似。例如他十分调的“前期的抚摸、刺激”等等，都被现代心理学权威所证实。

婆蹉衍那除了生动地描述前的抚和游戏外，在书中还谈到了一切可能的姿势。他写到了不同层次的女人，从王族夫人到女，无一遗漏。他甚至还描述如何女眷住，如何和那些迷人的女的最佳方案。

第五章百齐放的文艺古印度和西亚的文学2（图）

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癖者（阿姆斯特丹博馆）

只要嘴要吻，只要睛要看，

只要像这样生活，它就把生命赋你。

理查德·顿认为，这几句诗是婆蹉衍那《经》中对人最好的颂歌。这几句诗表现了超越时代、国界的人对本的追求。在19世纪后期，顿和阿思诺特翻译了这本书，并于1883年在英国版，使西方人对印度文化的认识现了重大的变化。它显示，印度人的思想和生活的中心及本质就是，印度的诗歌、艺术以及宗教都反映这一概念。如果认为，从1883年版的这个译本开始，人们对印度艺术和文化的源泉有了现代的认知，这说法一也不过分。

在印度，公元10世纪前后曾行一“讽谏谈”。书中故事趣味很，有不少内容，文字通俗，且寓有意，所以一般民众都乐于阅读，传甚广，社会影响很大。在诸多“夜话”中，夏利卡沙布达所著的《鹦鹉七十夜谈》是很有代表的。故事情节如下所述。