印度的文学在裁上可以分为三类型：一是史诗或叙事诗，如《罗衍那》和《诃婆罗多》；二是论述，以《经》为代表；三是故事集，通常取名“夜谈”或“夜话”，其代表作品就是《鹦鹉七十夜谈》。

从总来看，上述的两大史诗并不是著作，印度的第一著作是《经》，也有译为《印度经》、《卡玛箴言集》的。这是研究印度文化史的最重要的文献资料之一，也是世界文化史的经典著作之一。

这两大史诗以及在古印度的其他一些史诗、故事中，不但有烈的情蕴，而且在情节上常成为一个人奋勇前的原动力。印度文化是世界上少数将升华到哲学的境界，并将与生有关的事在较长时期内当神祇来崇拜的文化。这些文化的特可以从众多的方面看来。

《经》的作者是婆蹉衍那，书中引述苏婆那那薄伽、薄婆毗耶等人的意见，可推知此书成于公元4至5世纪之间。这个时期正是印度社会从古代隶制向封建制转变之际，商业繁荣，市民阶级现，成为城市文化的主。这在《经》中多有呈现，也是这一类以享乐为主要目的的文学书籍现的时代与社会背景。

学和艺术，从开国的史诗到有关的论著，汗充栋，其叙述之多彩，想像之神妙，议论之详尽，实在令人惊异。印度是一个视为神圣悦乐的国家，古印度的一些文学艺术的价值更为突，像一串串光彩夺目的珍珠，照耀着历史发展的路。此外，古代的埃及人、希伯来人、阿拉伯人都有讴歌的名作传下来。

古代印度人对完整生活的概念，或者说生活的三大目标是法、利、。法是宗教义务和社会职责，利是指财富和社会地位，是指情和的活动。他们调三者的统一，人在生活中没有利和就不会快乐，但是，如果片面地追求利和而忽视法，也会为人所不齿。因此，他们十分重视对人类活动的这三个组成分行研究，这方面大量的文学作品成为梵文的一大特征。在这三个研究领域中都有权威人现：研究《法论》的是，研究《利论》的是提利耶，研究而写《经》的则是婆蹉衍那了。

目前，人们对《经》的作者婆蹉衍那的生平了解不多了，但是可以肯定的是，从这本书中所包的刻的人生哲理和丰富的经验看来，此书应该是作者在中老年时期所写的。在作者所的那个时代，男有妻又有情人，是被社会允许的，尤其是一个有份的男，并没有必要拥有众多的妻，但是可以拥有情人或级女，这和古希腊时代是一样的。

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在世界文学史上，印度的两大史诗《罗衍那》和《诃婆罗多》十分有名。它们产生于公元前400年左右，写的是公元前1000年至公元前800年之间的事情。《罗衍那》相传为凡鲁米克所作，分七篇645章，共24000余句；《诃婆罗多》据传是婆罗门僧侣们在百余年之间陆续完成的，分18篇，共有10万联诗句，是世界第一长诗。这两大史诗当然不是什么情作品，但其中也有不少的内容。

印度人认为，是生活中最自然、最好的事情，婆蹉衍那所调的的至无上的愉悦正是当时社会观的一集中表现。但是，和大多数国家关于的观念有所不同的是，在印度，不仅被认为是正常的和必需的，更被看成是神圣的。它被作为宇宙的人类衍生及印度的宗教象征来加以调，它也作为神和质的联合、作为婆和拜力神祇合的象征，也就是说，创造了世界。正因为古代印度人把提到这么一个度，所以从这一度发的《经》，成为印度文化传统中的基础分和印度著作中的伟大经典。