们两个人都同意我的观，把《尤利西斯》作为行秽检查的必读，认真地把它读完。结果是：它并没有激起人的冲动或秽思想的倾向。这两个人对该书的惟一反应是：带着悲剧彩、极其有力地表现了男人和女人的内心世界。”

伍尔西法官这法的历史意义是，不再以“长官意志”来决定文艺作品的命运，而以公众受，实实在在的社会影响为据。

不久，纽约级法院的法官奥古斯塔·汉斯对“希克林法”作了新的解释。他说，制定一个适合于各案的法令是困难的，检测一本书是否秽情，最恰当的应该是看全书的效果，也就是说，情描写是否在全书中占支地位。我们还可以从书的版年代来找有说服力的证据：对一本现代版的有内容的书籍，应该尊重当代的文艺批评家及公众对它的意见；可是如果是古代版的，更应该对当时的历史条件及社会公论表示尊重。很明显，文艺作品如果没有方面的、表现普遍人的东西来赖以生存，它就不可能获得赞赏，更不可能传。

汉斯法官的观表达了这样三个有历史意义的内容：一是是文艺作品中的一个重要内容；二是要看全书的效果，不要“攻其一，不及其余”；三是评价古代的文艺作品要有历史的光。

以上这些情况表明了“希克林法”在国的失败，虽然国的某些联法直到20世纪50年代仍旧沿用“希克林法”来检测文艺作品，这只能说明事在变化中的一滞后作用。可是，较为保守的英国又过了约四分之一世纪，从法律上才接受了检测有内容的文艺作品的新的、革命的概念。

第五章百齐放的文艺什么是情文化3（图）

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凌辱

1959年，即五年以后，英国颁布了《秽书刊检测法》，这是对“希克林法”全面的、实质的否定。这个法律规定了一崭新的检测秽情的方法，在认定一本书是否秽情时，必须备两个条件：一是某分的全内容能促使人腐化堕落，另外，对这些人必须检查他所的所有条件，获得书的渠，受教育的低，是否能从听、读、看三方面来理解书中内容和描写。只有在这两个条件同时备的情况下，才能认定该书是秽情的。

至此，比较客观公正地看待有内容的文学艺术作品大局已定，尤其是许多古代的文艺作品拭去了历史的尘埃，发了它们原来的光辉，在人类生活以及反映人类生活的文艺作品中的重要地位也被充分肯定了。但是，这并不是说有内容的文艺作品就一概是好的，可以畅通无阻地版与传播了，真正秽情的作品对社会确有很大的消极作用，败坏社会风气和人们的心理健康，所以法官、政治家、理机构的人员等普遍认为，应该用法律程序来消灭它。即使是《查泰莱夫人的情人》的作者d·h·劳斯，也赞同严格检测这类情作品。他写，“到这并不难，首先，真正的情作品几乎总是在黑市中行易，?桓以诠馓旎?罩?鲁鱿郑坏诙??梢源邮橹形耆枞诵浴10耆枞死嗑?竦拇示渲惺侗鸪稣饫嘧髌贰薄？/p》

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