，烈焰中两尸发爆裂声，数以万计的围观者神肃然地向火中投放鲜。这位“贞节女”似乎给家和当地乡民带来了无上光荣。几天之后，当地又发生了第二次“沙帝”。1983年11月28日，甚至在德里举行了“复活崇拜沙帝”的妇女大游行，108个已婚妇女，每人一罐和一个椰行着，乐队和儿童在游行队伍前面领队。当时居然还有一个民航长和德里市副市长在主持这一纪念“沙帝”的活动。这说明了在现代印度“沙帝”有卷土重来之势。一些旧习俗很容易故态复萌，除非彻底改革，否则可能会倒退到更低级更黑暗的环境中去。

第四章对女的摧残殉葬和杀害“女巫”2

在古代，还有以女祭神的陋俗。印度的鹿角仙人或独角仙人的故事内容，主要就是用女来祈祷下雨，这些故事在印度传播广泛，两大史诗都有记载，而且现在古典梵文文学和佛教的雕刻艺术中。这仪式十分残忍，即在久旱不雨时，皇帝要下诏召集一批女集祷雨，她们唱歌、舞、奏乐、哭泣、祈祷，直到下雨方休，如果还是不下雨，她们将被斩首祭神。这些可怜的女在参加仪式以前，都要悲惨地和亲友诀别，因为这“祈雨”常是九死一生。其实，在我国古代也有此仪式存在，战国时“河伯娶妇”的故事就说明了这一。西门豹治邺，把巫婆推下了河，拯救了那要被投下祭祀河神的无辜少女，可是在历史上像西门豹这样的人是不多的。

在洲，也有类似的求雨仪式。如古代墨西哥的奇成易特萨城中，有一著名的“圣井”，每当雨量不足或祭司们认为有些迹象表明神发怒了，就挑选貌少女作为祭品，把她们连同珠宝一同投井中。一般是黎明把她们投井，到中午查看，如果她们还没死，就会被救起来，尔后要她们复述诸神可能给予的指示和讯息。考古学家曾行挖掘考证，果然找到大量骸骨和宝。

更令人目惊心的是，在墨西哥特迪华堪的一崇拜仪式，那就是对古老的比托特克神的祭祀。“奉献给他的牺牲品通常是一个少女，她被用一把黑曜石刀把全的整张剥下来，然后祭司就好像穿衣服一样，把这张人穿在上，围着祭坛庄严地舞。这个仪式是庆祝大地回，大自然披上一件由幼植构成的新衣。少女的人正是这“回的生力”的象征。在墨西哥就有这陶塑祭司人像土，人的全上一块人，从到，像衣一样裹着全，人的都张着，祭司正在叫喊的嘴，十只手指仍吊在上，真令人骨悚然。

在古代的许多民族中，一个普遍的观念是“女人是祸”，“女人是鬼”，“女人是贱货”，“女人将给大家带来灾难”。因此，杀一些被认为是“女”、“女巫”的女人是个较为普遍的现象。非洲的布什人说，他们的落崇拜两石，一是男的，一是女的。他们祈祷男的石保佑狩猎成功，而女的石被认为是一鬼，如果他们不成功或受到挫折，就打击这块女的石。一般说来，女总被认为是最坏的。

在15至17世纪的欧洲，盛行一“猎杀女”之风，即把一些无辜的女指控为“女”、“女巫”，而以焚刑或放锅中活活煮死，其残害女之众是十分惊人的。例如，英国埃克斯郡在1560年至1680年间死了291名“行巫术”者，其中268人是女，只有23人是男，这23人中还有11人是因为“与女巫关系密切”而获罪的。在卡尔文教地区，迫害“女巫”?