如果妻不服从丈夫，或者不是不服从而只是不完全遂丈夫的心意，那么丈夫就可以“改造”她了。15至16世纪荷兰人文主义学者伊拉斯谟讲过一件事：一个德国贵族娶了一个未受过家教师指导、各方面都没有什么经验的姑娘，以便照自己的意愿来塑造她。这个可怜的、无知的姑娘从此由她的丈夫教授文学和音乐，而且要背教堂里大段大段的布词。姑娘对于这充满说教的婚姻非常厌倦，于是整天整夜地啼哭，什么也不，她用撞地，不想活了。她的丈夫没有办法了，就向丈人求教，丈人说应该把她打得服帖，丈夫却持认为姑娘的父亲应该去化她。于是这个父亲找机会告诉女儿，她是个非常难看和不讨人喜的女人，他曾经害怕不能把她嫁去；他还说要不是她的丈夫心地善良，他会像对待女仆那样对待她的。姑娘听了非常害怕，她十分相信父亲的话，结果她跪倒在父亲的脚下，又跪倒在丈夫的脚下，保证以后一定记住自己的“责任”。

古代女的许多行为，都是为了适应男的需要，例如在中国风行了上千年之久的女缠足就是这样。“小脚一双，泪一缸”，缠足这么痛苦为什么还要去呢？一个主要目的是女缠足以后就不便远门了，只能在家里乖乖地侍候丈夫和孩了；另一个主要作用是，缠足妇女走路一扭一扭地，会增加女人的。由此可见，这都是男的要求。

古人对女的生还有一严重的恐惧心理，这和原始社会的崇拜也有密切联系。在原始社会，人们不知女人的中怎么会钻一个婴儿来，不知为什么会有这么大的快，认为其中有神力、力在，于是加以崇拜。而这神秘中也包着一恐惧，这恐惧还由于对血的恐惧（女的经血、分娩时所的血）而加了。私有制社会以后，这心理和歧视女的观念相结合，就形成了一对女以及女生的恐惧和憎恶。这正如20世纪前期德国生的女神分析学家卡论·霍耐借一个男人之所说的：“并不是我怕她，而她确是恶毒的，无恶不作的，她是个猛兽、血鬼、巫婆，壑难填，她是恶兆的化。”

有不少原始神话故事都表明了这观念。例如，安格玛沙立克的斯基人中传说：一个危险的女人两间夹着一只咬着男生的活狗。加利福尼亚的波族的印第安人有这样一个故事传至今：木鼠向晨星的女儿们求婚，她们中的一个说：“好吧，木鼠，如果你喜我，我上和你结婚，不过你得知，我的父亲在我们的里放满了尖刺。”木鼠用石敲掉了全尖刺，和这个女孩结婚了。

就这样，在古代许多民族的文化中，女人和、罪恶等令人致命的渊地联系起来了，并且从本能的对法的恐惧转化成理标准，影响着所有的西方文明。基督教义的许多内容取材于犹太神话，同时也受了改变信仰的古希腊人和罗人的不少影响。西奥多指：“在希腊文明后期某一阶段占统治地位的厌女癖的倾向，把女变成危险的官，把女的变成邪恶的勾引。”

过去有些学者，还找了一些女人不如男人、女人天是邪恶、不老实的“依据”。他们认为，女人在生理上不同于男人，所以先天就不如男人，注定要隶，家中的苦力，传宗接代的工。

直到20世纪初，即1907年，德国有个名叫莫比乌斯的学者还版了一本叫《女人心理和智力的弱》的书，他检查了女人的大脑神经并报告说，女人“那些神活动最重要的脑神经不如男发达，而这一差别?