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分析历史，应该公平地指，玛利亚·席列撒和维多利亚女王的禁令是真心实意地想改变社会，而厄尼的表现多半是为了巩固自己的政治地位而故作姿态，是一地地的伪善。但是，无论是玛利亚·席列撒或是维多利亚女王的禁令，其社会效果都很不好。

在19世纪中叶登基的英国维多利亚女王，则是行社会的理和限制的另一典型。对欧洲大陆的任何国家来说，1789年的法国大革命是一个大的冲击，旧的封建制度逐渐瓦解了，新的资本主义社会秩序在逐渐建立，新制度在开始时总是步的、生气的，人们希望涤贵族社会留下的污泥浊，而使社会纯净。维多利亚女王的一些法，正是在这时代背景和社会背景下现的。那时的英国，乔治四世留下了满城丑闻而死去了，继位的威廉四世也因为虚弱而夭折，以后就由维多利亚女王登位，所谓“维多利亚王朝”从此开始。她和丈夫阿尔多公爵连续生了九个女后就成了寡妇，但是她提倡贞节和德，不改嫁，不找情夫，离过婚的贵族一概被她排斥在白金汉外。她虽然认可公娼制度，但是却取缔了933家私娼和800家以上的风月场所，企图全面刷新社会风气。到了1857年又整理版法规，所有的猥亵图书都遭到取缔，甚至连莎士比亚的剧本也被认为内容描写过于骨而被禁止版。由于当时的英国国力盛，影响很大，维多利亚女王的这些法就使欧洲现了历史上以保守著名的“维多利亚时代”。

（bsp;一讲到纵，人们就会认为这就是没有限制的。其实，人之所以成为人，绝对的毫无限制的是不存在的，即使在原始的群婚杂的条件下，也还是存在着禁忌。禁和禁忌有密切联系，但是也有很大区别，禁忌是在某情况下对行为的限制，而禁则是对的全

人类的行为除了纵这一极端外，还有另一极端，即禁。这是相互矛盾的两极。在有的历史时期，纵之风占了主导地位；在另一个历史时期，禁之风又占了主导地位；而在多数情况下，往往是纵和禁并存；人类的文化史就在这两极之间曲折地发展着。

第三章人的行为的扭曲从纵走向禁1

法国的社会风气比英国开放得多，其有关的禁令虽然不像19世纪的英国那么趋于极端，不过在拿破仑三世时代（1847年至1870年执政），他的成的情妇厄尼一登上王妃宝座后，却来了一个180度的大转变，对于自己过去的放浪秽行为一概不提，而以一“贞节娴淑”的面貌现，并以保持纯洁的态度来施政。奈的名画《草地上的午餐》被她从客厅的墙上拆下来，而画只能挂奥林帕斯神画，连拿破仑三世买给她的“土耳其浴池”都被她退货了，甚至于名雕刻家卡鲁在大剧院前所雕刻的妇群像也被她下令用树叶把下遮盖起来。看她的过去和现在，人们到稽可笑。

“不知羞耻”的女人抛掷垃圾和脏。游街完毕后，还要把这个女人从袋里拖来，剥光衣服加以鞭笞，最后赶城去。

纵和禁看起来十分矛盾，尖锐对立，但往往又是互为因果的：放纵所造成的社会恶果，使有些人否定了，实行禁；可是禁是压制人的，压力越大，反弹力就越大，所以禁的结果又往往是一步的纵，甚至是畸形的纵。纵观西方文化的发展，从古罗的，到清教徒的现、中世纪的黑暗，又发展到文艺复兴时期的人复苏，到了维多利亚时代又反过来实行保守，直到20世纪又来个“革命”、“解放”，纵和禁总是这么反反复复、一脉相传的。