接吻可以唤醒相互之间的功能，提兴奋，成就最的悦乐。著名的《芳香园》中有这样一段诗：

和所的人接吻时，

如骆驼在绿洲中饮一般，

嘴充满甜的芳香，

那是难以形容的饥渴和疯狂，

渗我的骨髓之中。

《天方夜谭》中有如下的回答：

“想要一起睡觉时，该怎么办？”

“在妻上洒香，持续不断地接吻，直至情发动。”

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古代中国的术（房中术）也是如此，人们相信接吻时所换咽下的唾，能给予气。总之，接吻不只是嘴表面接的意义，在混合唾、收养分方面也有其意义存在。《芳香园》中还说，在充分接吻之后行合，无论在生理和心理方面都能到舒适泰然，并且经常保持年轻、健康。

在男女的过程中，难免要使用辅助工。对此，在中国的一些学古籍和古典小说中的描述很多。西方古代也同样存在这一情况。

类似中国古代“角先生”的那人造，于公元前3世纪现于古希腊，他们称之为“女的仆人”或“男人的代用品”。此起源于一些木制或石制的神像有起的，一些女在新婚前夕坐上去以“破”，以表现对神的虔诚。后来人们发现这东西还有使人快乐的作用，于是就仿制它并单独使用了。古希腊有一些鞋匠，用革成小小的仿制品，向那些希望自寻其乐的女兜售，这一切都是公开的，无人以此为耻。英国的大不列颠图书馆中陈列着一个瓶，上面画着一个女，手中正握着一个用革的人造；此在庞贝古城遗址中也被发现过。当时，里塔斯是小亚细亚沿岸的一个富裕的商港，是古希腊人所使用的人造的制造和中心。在阿里斯托芬的《吕西斯特拉特》一剧中，吕西斯特拉特也提到过这些由尔兰妇女制作的手，并哀叹这些东西已从市场上消失了：“如今再不见安我们这些可怜的孤寡妇的东西了！”

在公元前3世纪希罗多斯所写的《两友人》的短剧里，有两个年轻妇女米特罗和柯瑞图的对话，米特罗想向柯瑞图借“角先生”，但柯瑞图刚将它借给另一个女伴，更不幸的是这个女伴又把它转借给另一个朋友了。米特罗在失望之余，问柯瑞图从哪里可以买到它。柯瑞图对自己拥有的“角先生”之巧十分赞赏，建议米特罗自己也去向鞋匠西顿订一只。

当时，在古埃及、古印度也有这东西使用。古印度的《经》上曾提到过一把革绑在木上的东西。在阿拉伯后，女人们更是经常把它悬挂在腰间相互使用，甚至还有双人用的制品。

在公元12世纪以后的西欧，这东西以“修女的宝石”之名行于修女之间。文艺复兴时期，威尼斯现了玻璃制品，里面还可以盛装温。到了18世纪，更产生了使人兴趣的新制品，材料多半改成天鹅绒或弹较佳的橡。对此，法国称之为“毫无差别的宝石”、“双玉”、“毫无差别的玩”，德国称之为“闺房的安”，英国则称之为“女之友”。