人类行为有三大目的：一是快乐，二是健康，三是生育。对此，在古代世界中无论统治者还是被统治者都是一致的，只是有德上的善与恶、科学上的对与错之分而已。

以上所描述的只是最接近于人的动最原始的引。这原始的引对人来说当然仍然存在，异的还是有相当大的引力。同时，据许多生学家的研究，人类从古代到现代，许多装饰打扮都有增加引力的义在内，而且溯其源，这是对人类动的“老祖宗”表现的一保留与记忆。

在母猴的发情期，会散发一特殊的气味来引雄猴；人类女的发情期消失了，这气味也消失了，于是代之以香了。在古代的一个很长时期内，男的胡须被认为是一（中国古代就有“髯公”的说法），于是男就刻意修饰胡须，以增加引力，这又令人想到和雄狮的颈多么相似。

人和动一样，行为最原始的驱动力是，而需要激发，需要受魅力与引。雄孔雀丽的开屏是为了引异，雄狮的蓬蓬颈也是为了引异。雌猿猴发情期时，会泛红、胀、发亮，会分一脂肪酸，这气味会勾起对方的，有让雄猿猴意情迷的效果。

例如，女都喜涂猩红的膏，这可以追溯到母猿发情期时所暴的红胀的，可是文明的发展使人类不能如此暴了，于是就代之以相对位的修饰。生化学家基利斯和沙冈在《的历史》一书中指：“的确，在发母猴下发胀变，与阻街女郎穿着粉红之间，有一很诡异的相似。她的微微地翘起来了，不是像发的母猩猩要诱惑雄时那样只是暂时的，而是借助穿上制跟鞋，整个晚上都是如此。”

当然，不能简单地把人和动类比。人类起源于动，和动有一些共同之，但是人又是于动的。人类的行为有心理和观念指导，人类从审观念发，运用各技术手段来装扮自己，一步发挥自己之，这就是文化了。只是一外表，人类，特别是文明的民族，更十分重视异的内在，即神，这就更加显示人类的文化特征。

鲜艳的彩的引意义更是源远长。达尔文就说：“某些猴发情时，‘末梢’及相连位颜变得鲜艳，这最令我着迷与困惑了……这些鲜艳的颜，无论是现在猴的脸上或是‘末梢’上，或者和山魈大狒狒一样，可能都是用颜来当的装饰品，以引异。”灵长动学家琳达·玛丽·费迪观察到几乎所有住在丛林里的“猴科动，脸庞和都有致艳丽的茸及肤，以及髭须、领及冠上的发”，“其中有些类甚至在脸中间有一大块斑，找遍全世界，就只有戏团小丑彩夸张的鼻可以与之比拟”。人类用化妆、染发、上镜片和穿光怪陆离的服装彩，难不是灵长类动对鲜艳彩之喜的遗留吗？

古今中外，没有人不重视的快乐。古代中国人常以“仙死”来形容的极乐验。在劳斯的《查泰莱夫人的情人》里，守林人梅乐斯和康妮时，康妮到“突然地，在一阵温柔与痉挛中，她整个生命的最妙被着了！她已经被着了，一切都完成了，她已经没有了，已经消失了，她死了，她世了：一个妇人”。从全世界来看，人们研究技巧首先是为了充分地获得的快乐，当然也有一整所谓“法”、“继嗣方”，同时也兼顾养生、健康。也有人研究技巧主要是为了益寿延年，但为数不多。这些内容构成了人类文化中最、最受关注的分，虽然其中有许多华要汲取，但也有不少糟粕要剔除。

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