有许多风俗也说明了古人认为女的和生育有十分密切的关系。古罗人在过牧神节时，女人要光着跑，男人要打她们的，认为这有利于她们生育。1748年，沉睡了1670多年的被火山埋没的庞贝古城开始被挖掘，人们发现其中竟有着如梦般丽的装饰画，那是属于被称为“秘仪之家”的女祭司起居室的大画。石上以朱打底，然后如画卷般地描绘酒神的秘仪祭典，长17.5米余，2米余，装饰着大厅墙的四周。公元前400年左右的古希腊，曾经在阿提卡举行酒神祭典，上的秘仪就是描绘那时的情

从遥远的古代开始，女人的酥就受到崇拜，而且产生了最神圣的宗教情和象征。围绕女的双，人类留下了一些最甜的回忆和最纯洁的习俗。男人在“家的酥”中找到了平静、激动、喜悦与满足，在永久幸福的情天平上已远远超过了剧烈、短暂但不那么优雅的。《旧约·雅歌》中的新妇唱：“我的良人像我的一束芍药，他的整夜搁在我的房间。”所罗门在《箴言》第五章中说：“要喜你年轻的妻。愿她的酥使你时时知足，她的情使你常常恋慕。”罗的男们经常他们情人的房的样酒杯，先成房的模型，然后用这个模型铸酒杯，酒杯通常是金的。

当然，房崇拜决不仅止于情上的意义，更重要的是母和生上的意义。以崇拜母为主要内容的房崇拜是最类型的崇拜，在年代上要早于基督教，它的象征是最纯洁最少情的崇拜象征。默生在他的一篇文章中说：“圆是世界密码中最级的符号。”古埃及女王克丽奥佩脱拉和其他女王的签字很有意思。这些签名的后面都缀有一个和一个侧房的标记，这表示这个签名是女的。托勒密（男）的签名后面就没有这样的象征。在阿拉斯加图腾的图案中也有类似情况，大上标有一个门和一个侧的图形表示这是女。在哥布发现洲以前，埃及和阿拉斯加遥距万里，互不联系，然而它们却用同样的象征来表现女最值得崇拜的方面。

的神”实际上是侧面的房，把它安在一上就构成了埃及人的女节杖。有一裂的三角形，就是没有的阜样。两条曲线组成的橄榄形，是约定俗成的代表门的图案，3500年前的约伯说它是“我母亲的门”，这就是宗教象征中众所周知的“生命之门”，确实每个人都是从它里面来的。最后是椭圆形和菱形，这是橄榄形的习惯表现。

毫无疑问，女人最的特征是酥上的双，希伯来神秘哲学使它成为的象征，在各个时代，女人的酥都被视为情的王冠、情的宝座。古人还认为这是神维纳斯上最神圣的位。有个作家说，女人的酥穷尽了一切形式的可能，比这更的东西既不存在，也不可能想像来。

在古代，和房崇拜相类似的还有崇拜。著名的“维纳斯的”是古代作家当时的两妹的样塑造的，这两妹“因她们的丽而闻名整个希腊”。在古罗人中，女的是赞的对象，甚至是崇拜的对象。公元1世纪的彼得罗纽斯提到过这秘密的崇拜，即邀请一个姑娘参与和有关的神圣仪式，许多男亲吻她的。这不仅有的义、的意义，而且有生崇拜的义，因为（骨盆）与怀、生育密切有关，正如古代中国看妇女大就认为是“宜男之相”。

从生崇拜、女崇拜又衍生来的是对女房的崇拜，古人对女房的崇拜一则因为它有引男的极大的审作用，二则因为它是哺育后代的典型象征。

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>