张竞生1888年生于广东省饶平县一农家，年轻时追随孙中山先生参加了辛亥革命，曾代表国民党担任南北议和的代表，当汪卫因行刺摄政王而被捕时，他积极地行了营救工作。他为寻求科学救国，1912年公费赴法留学，先后取得黎大学文学院文学士、里昂大学哲学博士学位。回国后任北京大学哲学系教授，创办“的书店”，版“的丛书”，著有《的人生观》《的社会组织法》等近20颇影响的作品，但因编《史》一书，犯了封建势力而受到舆论的严厉指责，后又有书商冒他的名大编*书刊而败坏了他的名声。30年代后，他回到家乡，行乡村建设实验，对当地经济发展有突贡献。解放后，他继续写作和研究哲学，一直在广东省文史馆工作，于1970年“*”中被揪斗的情况下病逝于饶平农村。

中国古代几千年的教育就是如此，而到了20世纪，现代教育开始萌芽了，但其发展过程很曲折。bsp;张竞生是中国现代科学和教育最杰的先驱。他是一位哲学家、文学家、教育家、心理学家和社会学家，他怀着好的理想，以改革社会为己任，提了研究科学、实施教育以及改革社会的其他一系列主张，并力行。但是，他所的那个时代——主要是20世纪前半期，传统思想的阻力实在太大了，他的不少思想又太超前，“木秀于林，风必摧之；堆于岸，必湍之；行于义，人必非之”，他历经艰难与曲折、非议与打击，屡战屡败，屡败屡战，最后悒悒以终。

拳还小一些，外形多作果状，有盖，内藏一对呈合状的男女。平时，人们把它放在箱底以辟邪，到了女儿嫁前，母亲把“压箱底”取来，揭开盖以示女，让她会“夫妻之”。

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综观张竞生的一生，可以说他是个“极不安分”的人。

然而，使他最为世人侧目的可能莫过于提倡科学与教育了。1921年，年仅33岁的张竞生受蔡元培的聘请到北京大学任哲学系教授，在任教的几年里，他目睹了并思考着中国社会的许多怪现象：在中国的社会生活中，人们的婚姻都是由“父母之命，媒妁之言”撮合的，男女双方常像牲一样，被人机械地捆绑在一起，本不可能公开探讨这导致男女之间的神和两方面都产生倾慕的复杂现象。许多人对有极大的向往，却又羞于言之。不少人“峨冠博带”，貌岸然，背地里却是藏垢纳污，嫖纳妾。在北大这座中国的最学府里，男女同校却不能“同窗”，稍微接近，即授人笑柄；许多人学习西方文化，却无力改变自己的封建婚姻；不少人才学渊博，可是对知识却一窍不通。在这情况下，他自己编撰了《的生活》《的人生观》和《的情》等稿，印成讲义，给学生传授的知识，以后这些讲稿获公开版，引起了大的社会反响。

正文中国现代教育的先驱张竞生

当然，古代的教育也决不仅是“暗示引导”，也有一些学古籍可供阅读，但不那么普及。少女嫁时，娘、稳婆、小姊妹可能会教她；有时小姊妹们会在新嫁娘窗前唱山歌，这些山歌都有内容，唱山歌有调笑的成分，但也有启蒙的作用。

以后，张竞生担任“北京大学风俗调查会”主任委员，拟收集版一“中国民俗丛书”。他召*员研究编制了一个调查表，其中就有的调查内容，后来又将“史”调查作专项列。他认为，科学要有大量资料证据，科学也不能例外，“史”就是的材料，愈多愈好，不论是正常的还是变态的

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