日本人还很崇尚母，妻在丈夫面前必须担任两重角，一重角是妻，满足丈夫的情，为他生儿育女；另一重是母亲的角，像关照顾孩一样地关和照顾丈夫。所以有些有了两个孩的女会对人说她有三个孩，这“第三个孩”就是她的丈夫。在日本文化中，妻对丈夫、女人对男人必须全心地奉献，为对方作一切牺牲，这观念比中国古代的“妻为夫纲”还要烈得多。

在这观念的长期影响下，日本妇女从古至今成为世界上最忠诚、最温顺、最勤劳的妻，令中国妇女在某程度上也望尘莫及。千百年来，在许多家中形成的一规矩是：当丈夫下班回家时，妻在门跪而迎之，第一句话是：“您回来了。”第二句话是：“您辛苦了。”第三句话是：“谢您为家所的贡献。”然后递上一把巾、一杯茶。在大街上不时可以看到这样的情景：丈夫在前面走，妻在后面跟（大概这就是所谓“男先乎女”吧），而且背着、拎着所有的重的东西，丈夫则什么也不拿，还不时斥责妻“走得快一”。

正文丈夫和“小”

（bsp;到了现代，情况有些变化。新中国建立以后，对男女关系控制很严，丈夫如果有婚外行为，一定会被严惩不贷，被冠以“氓分”“腐化分”，把婚外行为看成是对婚姻、家，对社会稳定的严重破坏；只是到了市场经济条件下才稍稍“开放”了一些，“包二”“小”等才有所现。在日本现代，夫妻关系于平等了，男在外拈惹草的事虽

了日本，社会以男为中心，而女应遵守“三从”——在家从父，嫁从夫，夫死从。当然这影响只是外因，内因是随着社会和历史的变迁，男的经济地位提了，同时还受着日本古代社会尚武神的影响。日本古代的妻除了在家中学习一些礼仪外，完全被剥夺了受教育的机会，似乎只是为了一个人而活着，即丈夫。妻有绝对的义务为丈夫恪守贞节，如果丈夫发现妻有不贞行为，可以立即死夫和*，对此，德川家康曾经明文规定，如果丈夫杀死妻而宽恕夫，则亲夫当被死。哲学家益轩也说过，如果妻是个喋喋不休的长妇，则夫可休妻；相反，如果丈夫偶尔*、野蛮，妻就应该加倍地对丈夫温柔贴。

日本人还很讲孝，他们的传统观念是在家中父母远在妻之上。公元8世纪时孝谦女皇就下令每个家必备“孝经”，全国的学生都必须熟记在心，除了武士以效忠主人为最德外，孝顺成为日本人最基本最崇的德标准，效忠天皇也是孝的一表现。直到西方崇尚个人自由的风气传到日本之前，孝一直是构成日本人德的基础，对基督教传时宣扬的人应远离父母而近于妻的理论，日本人一下是很难接受的。

一些西方游客对于这情况会到万分的惊叹和惋惜，日本的妻真是最好的妻，为什么这样“好的”制度不能在西方行呢？当然，中国古代的妇女对丈夫也很服从，很温顺，但是和日本妇女在这方面的礼仪化、规范化相比，仍旧要差一大截。

人类的两关系虽然建立了婚姻制度，但是有些行为还是在婚姻制度以外的，婚外行为就是一个重要的方面。。haoshudu在中国古代，男婚后可以寻问柳，还被认为是“*韵事”，而对女红杏墙则视为很严重的事，要加以十分严厉和残酷的罚，这主要原因是在父系社会中，男要求女生确是自丈夫血统的女，以保证私有财产的继承。日本古代也是如此，日本社会中的男权主义丝毫不比中国逊，丈夫在外拈惹草，妻是没有置喙的余地的。

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