性崇拜观念还是接受的。

日本古代神话中还有这样一个故事：两个女子被一群鬼怪追赶，她们乘船逃走，鬼怪穷追不放，两个女子走投无路，巧遇女神，女神教这两个女子露出*，自己先做示范，两个女子照着做，于是众鬼怪惧而散去。这种有关女阴魔力的传说和神话故事很多，并且广为流传于后世。

关于“*部敌”的传说在中国古代也有很多，和日本神话相比，真是如出一辙。例如，清人俞蛟的《临清纪略》中记载：清乾隆三十九年（公元1774年），山东发生了以王伦为首的暴动，官兵守城，王伦的军队攻城。城上的官兵看到王伦军队中有个穿黄绫马褂的人，在离城墙仅几百步处坐着，口中念念有词，官兵用密集的炮轰他，可是铅丸打到离他的身体不远处就坠地了。官兵认为他有魔法，不知怎么做才好。这时，有个老兵急忙叫了一些*上城墙，裸露下身，以*对准这个人然后开炮，才几发就把这个人打倒了。

正文性交崇拜（1）

和生殖器崇拜相对应的是*崇拜，日本、中国以及世界上许多民族都认为，*能和天地、鬼神联系在一起，在盛大节日中有许多舞蹈动作的内容都和*有关，其意义既是宣泄快乐、欢庆丰收、祈求兴旺，又是取悦于鬼神，或是驱邪辟祸。。haoshudu人们崇尚野合，即在野外*，认为这会使土地肥沃，同时，*时得天地之气，也有益于健康。不仅如此，中国和日本的古代都有这样的风俗，在田野中将稻禾扎成男女生殖器的形状，或在田野中竖立生殖器状物，认为这就能得到丰收了。

在中国古代，有一种“鸟衔鱼”形状的器皿，鸟象征男根，鱼象征女阴，“鸟衔鱼”就象征*。还有一种图叫“避火图”，是一卷不同姿势的春宫图，古人认为*能辟鬼神，把“避火图”吊在房梁上，火神就会退避三舍了，于是就不会失火了。

在日本，有许多传统的节日、许多风俗习惯都和生殖崇拜、生殖器崇拜以及*崇拜有关。

日本的这种节日在古代称为“祭”。它们和拉丁民族的狂欢节一样，既是宗教仪式也是民众内心抑郁的发泄。“祭”节的气氛总是非常狂热的，参加这种“祭”节会使人感到有股巨大的热浪冲击自己，使人摆脱一切思想的、道德的、制度的束缚，一切面纱都落下了，就像在原始部落的舞蹈中纵情地宣泄自己那样把人类的本能充分展示出来。例如，在有些地区，人们沿街抬着破城槌一般的巨大的*，用它猛烈撞击由汗水淋漓、气喘吁吁的年轻人从附近寺庙里扛出来的女阴的象征物。这些行动在平时被认为是粗野陋俗的，而在“祭”节却被认为是理所当然的了。

直到现代，日本还存在这种风俗。在九州、信州、名古屋等地，在某些盛大节日，妇女们要去神庙向这些男性生殖器状物焚香膜拜，甚至抬着这些东西*。例如，在名古屋以北的小牧市，神社所奉祀的就是男性的生殖器。这间神社在每年的3月15日都要举行丰年祭，这是日本人认为古来有名的“天下奇祭”。祭祀之日，人们用轿子抬出主神像，那是一个大约长7米、直径1米的木制*，民众朝它膜拜、欢呼，以祈求五谷丰登、子孙繁衍。神社里有间内殿，称为“奥宫”，供奉着各式各样的神，为了答谢神恩，人们用木特制了各种性器，维妙维肖，栩栩如生，其中最长的木*有15米。神社还兼出售各种性器纪念品，其中最具代表性的是一个小铃，铃中的小锤就是一个*。在犬山市也有类似的节日。它不是抬大*，而是组织许多新嫁娘来*。

这种风俗反映了人们一种复杂的心理状态。性的自然性要求它是开放的。但是它的社会性——道德、法律等等又对人们有所约束，

本章尚未读完,请点击下一页继续阅读---->>>