香再次观看起来——

玉香看到此，不觉兴大发，未央生又经过一页，正要指与她看，玉香就把册一推，立起来，什么好上获得教育片，所以图在这方面发挥的功用不可忽视，不然就不能解释为什么明清时代留下来好多画，都是用作嫁妆的一分了。仅仅照现在的标准把古代的图视为*作品是不恰当的。

的历程第三章：贵族帝国时代的文化（隋唐五代时期）掌故（14）

到了唐代呢，行的房中术的图书中很多就上各各样的*姿势的图，如《大乐赋》就提到了图本的《素女经》。不过这些图片经过战和漫长的岁月，一张也没有留下来。不过我们还是能通过一些后世文人笔记，找到唐代画的蛛丝迹。

晚明的大画家和大收藏家张丑，一次偶然在太原王氏大姓之家中，见到了唐代著名画师周昉的《宵秘戏图》，这张图失传已久，此时重现人间，自然让他喜望外，欣喜狂，当即以重金购得，并在自己所著的《清河书画舫》写下跋记：

乃周景元所画，鸥波亭主（元名画家赵孟，擅长画）所藏。或云天后，或云太真妃（杨贵妃），疑不能明也。传闻，画画妇女，多为丰肌秀骨，不作纤纤娉婷之形。今图中所貌，目波澄鲜，眉妩连卷，朱皓齿，修耳悬鼻，辅靥颐颔，位置均适。且肌理腻洁，筑脂刻玉，沟渥丹，火齐吐，抑何态意远也！及考装束服饰，男则远游冠、丝革鞋，而帝王之相。女妇则望仙髻、绫波袜，而备后妃之容。姬侍则翠翘束带，压腰方履，而有禁气象！缀，沉著古雅，非唐世莫有也！

夫秘戏之称，不知始于何代。自太史公撰列传，周仁以得幸景帝卧内，于后秘戏而仁常在旁。杜制词，亦有“中行乐秘，料得少人知”之句，则秘戏名目其来已久，而非始于近世耳。

前世之图秘戏也，例写男女二人相偎倚作私亵之状止矣，然有不*者，如景元创立新图，以一男御一女，两小鬟扶持之；一侍姬当前，力抵御女之坐；而又一侍姬尾其后，手推男背以就之。五女一男嬲戏不休，是诚古来图画所未有者耶。

这个跋记可以说透的信息是多重的。我们先来了解一下唐代大画家周昉，他是于盛唐、中唐时期长安最著名的宗教、人画家。初学张萱，后自创风格，善画丽丰的仕女，又极能*，传说郭仪的女婿赵纵请周昉与韩幹为其各画一肖像，并挂于室，郭的女儿观后答称：周昉画了赵郎的“情笑言之姿”。而他的佛教造像，如“月观音”等在当时即被奉为样板，曾称“周家样”。

他极喜画女人，画她们弹琴、调琴，托腮、静思，千姿百态，栩栩如生。他的仕女图，“画女为古今之冠”（唐·朱景玄《唐朝名画录》），以至于晚唐的仕女画家们几乎都于墨守“周家样”的阶段，可以说在晚唐的仕女画坛上，他是技压群雄。

这样一位绘画大师不以画图为耻，可见当时的风气了。更值得注意的是，周昉的画在继承中有发展，由单纯的一对男女*发展到五女一男的*，更是题材上的一大跃。

大大是同，小小有异

——《玄》里的鱼之