系，并不仅仅是上的买卖，更有神的成分。

《开元遗事》说：“明皇与贵妃，每至酒酣，使妃统‘’百余人，帝统小中贵百余人，排两阵于掖中，名为*阵，互相攻门，以为笑乐。”

的历程第三章：贵族帝国时代的文化（隋唐五代时期）掌故（5）

这里的“”其实相当于夏桀的女乐了。是天独自享受的，所以不必多说。

唐代娼，名目很多，如：“营”（《北梦琐言》）；“官使妇人”（《旧唐书·宇文传》）；“风声妇人”（《唐语林》）；“官”（《唐书·张延赏传》）。综合起来，其实都是“官”。

“官”的来源一是买卖，如《唐律》载：婢贱人律比畜产；二是误堕风尘；三是罪人家小籍没。为了理数目庞大的*，唐代乐籍贯，先隶太常，后属教坊。

唐代人才晋升，尽由科举，尤重士。士最风，尤在初及第的时候。唐朝初期，六朝时盛行的门阀制度甚至让一代明主唐太宗到愤慨，为了对门阀行限制，皇帝们对其门生就格外加以推恩，甚至允许他们挟游宴，《开元遗事》上便说：“长安士郑宪、刘参、郭保卫、王冲、张隐等十数辈，不拘礼节，旁若无人，每时选妖姬三五人，乘小犊车揭名园曲沼，藉草形，去其帽，叫笑喧呼，自谓颠饮。”士是何等风！可以雁塔题名，参与曲江大会，推重谓之“白衣卿相”，又曰“一品白衫”。

《北里志》写一位叫颜令宾的名“举止*，好尚甚雅，亦颇为时贤所厚事笔砚；有词句”，固曲中*之佼佼者，乃使小童持诗迎及第士，卑词云：“曲中颜家娘将来扶病奉候郎君。’”

此外更有长安名刘国容有姿容，能诗，与士郭昭述相，“他人莫能窥也。后昭述释褐，授天长簿，遂与国容相别。诘旦赴任，行至咸，国容使一女仆驰矮驹赉短书曰：‘寝方，恨声之断：恩怜未洽，叹足以无情！使我劳心，因君成疾，再期后会，以冀齐眉。’长安弟多讽诵焉”（《开元遗事》）。

相形之下，不得第士，谓之“三十老明经”，“五十少士”，亦为*所嘲笑。何光远《诫鉴录》说：“罗隐初赴举日，于钟陵筵上遇娼云英同席。一纪后，下第，又过钟陵，复与云英相见。云英抚掌曰：‘罗秀才犹未脱白。’隐虽内愧，亦嘲之以诗。”

唐朝是诗歌的黄金时代，是因为唐科场以诗歌取士，因此上至皇帝将相，旁及贩夫走卒，方外之僧尼女冠，以及坊曲*，几无一人不能诗。所以为了接客，或者说为了接到更好的客，*除了旧有的歌、舞两项技能之外，还须写得一手好诗。据《全唐诗》选录可知，娼能诗的，亦以唐代为最多，往往有集行世。诸如江淮名徐月英之《送人》：“惆怅人间万事违，两人同去一人归。生憎平望亭前，忍照鸳鸯相背飞。”写的便是与才间的纠缠恨事。