知，唐律是中古时代同期最严密的法律，它的理论基础是建立在礼教上的，礼教当然不可能鼓励妇女改嫁。但是呢，中国人不是说法律不外乎人情么？由此条可见中国人的法律条文文字拿之妙了，可谓是兼顾了礼治和现实。

的历程第三章：贵族帝国时代的文化（隋唐五代时期）掌故（2）

化男化女、时男时女的两人们

——第三人妖（下）

古人中，最悍的两人则是能够时男时女。

女化男在古代，对家来说，往往是一件喜事，比如上面提到的叶天士的故事。毕竟男尊女卑是一社会常态，而且也增加了一个劳动力，古人特别看重，所以现这事情，人们甚至会将其归结为孝亲行善的德果报，比如《仁恕堂笔记》就记载：

庄浪红尘驿军庄姓者，有妇而寡，仅生一女，已许字人矣。至十二岁，忽变为男。里中人咸云：驿卒之妻贫能立节，天盖不斩庄氏之嗣也。

又有《醉茶志怪》上说：

邑有孝女某，已许字于人矣。其父母老而无，以嗣续为忧。女抑郁不乐，遂日夜虔拜北斗，诚敬有年。一夕神降于，赤发朱髯，面貌狞恶，问何所求，女对以愿化男以承宗祧。神颔之，遂不见。次日觉腹中气蒸蒸，下达隐，扪之则在下也，俨然丈夫矣。

总之，这些记载都不把女化男当成是坏事。

相对而言，两人的另一情况即男化女则可想而知了，当事人往往认为自己简直是倒霉透，才会摊上这样的遭遇，在心理上难以接受这转变，以至于痛不生。清末王伯恭在他的《蜷庐随笔》上记载了这样一个故事：

光绪癸未之，余自朝鲜乞假旋里，扬州西乡之大仪镇。日尚未落，荒村无可与语。门外停小轿一乘，问其为谁？则天长县署之幕友陆姓，先我半刻至者。住对屋，门悬一帘，余意此可为时谈伴矣。甫掀帘，将与问讯，其人遽起闭相拒。余愕然而退，以为世间乃有此不通情理之人。比至盱眙，哄传天长陆师爷男化为女事。据言此人年已五十，颀而有须。忽一日，须尽脱去，同署诸人皆以为其剃须也。后见厕中多天癸血纸，又见其不能植便溺。遂哗然疑之，争其就浴验之。陆遂不能自安，寓书居停（天长县令），自认天谴，即日告辞云云。其居停亦颇闻之，优给川赀，且言不便面别。是日吾所遇者，盖其署之第一日也。怪事怪事。

在历代男化女的事件中，影响最大的应该是明代隆庆年间山西李良雨化女一事，连明史都有记载，时人的笔记也比较详细，我们不妨先来看《穀山笔麈》上的说法：