的历程第三章：贵族帝国时代的文化（隋唐五代时期）掌故（1）

前面说过了，唐代妇女的地位在中国古代相对是比较的，所以改嫁的女很多。虽然政府一方面鼓励寡妇守节，并在赋税等方面给予照顾，如《唐令拾遗·赋役令第二十三》规定：“诸孝顺孙、义夫节妇、志行闻于乡闾者，州县申尚书省奏闻，表其门闾，同籍悉免课役。”但是同时又对妇女改嫁大开方便之门，“诸夫丧服除而守志，非女之祖父母、父母而嫁之者，徒一年；期亲嫁者，减二等。各离之”（《唐律疏议》“夫丧守志而嫁”条）。

离婚之后呢，除妻从夫家注销之外，唐律还规定了：“其被放，或改适他人，即与前夫服义并绝。”

和今天一样，离婚最重要的两个问题，一是财产分割，二是女归属。关于第一呢，唐代的女人在离婚之后，是可以带走从娘家带来的陪嫁的。其他的就全归属夫家了。至于女方面，即便离婚，女和母亲在法律上的关系也没有变化，父母去世，女也是需要服丧的。

有人说加二等就加二等，有啥啊？确实没啥，也不过就“徒三年”啦。

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颜鲁公为临川内史，浇风莫竞，文教大行，康乐已来，用为嘉誉也。邑有杨志者，嗜学而居贫，乡人未之知也。山妻厌其不足，索书求离，志以诗送之曰：“平生志业在琴诗，上如今有二丝。渔父尚知溪谷暗，山妻不信迟。荆钗任意撩新鬓，明镜从他别画眉。今日便同行路客，相逢即是下山时。”其妻持诗诣州，请公牒，以求别醮。颜公案其妻曰：“杨志素为儒学，遍览九经，篇咏之间，*可摭。愚妻睹其未遇，遂有离心。王之廪既虚，岂遵黄卷；朱叟之妻必去，宁见锦衣？恶辱乡闾，败伤风俗。若无褒贬，侥幸者多。阿王决二十后，任改嫁。杨志秀才，赠布绢各二十匹、禄米二十石，便署随军，仍令远近知委。”江左十数年来，莫有敢弃其夫者。

也就以后夫家了什么事情，就不用受牵连了。这条在现代人看起来不重要，但在古代有时候可会要人命，因为株连三族九族的事情，可是经常发生的。

可以看，离婚是由女方主动提来，这证明在法律上女方是有主动权的。而杨志用诗歌写的离婚书实在是有风雅得过了，估计也是一个社会化程度很低的书呆，他老婆和他离婚未必仅仅是因为经济问题。不过不怎么说，杨志的老婆总算摆脱了穷鬼老公，虽然还是要被打上二十大板。不过这二十大板，却不是因为法律，而是因为“人情”，这也反映了古代的法律是基于人治的，怎么理，还看官长的意思。如果不是遇到颜真卿这位大儒，也许这二十个大板就可以省下来了。

规定了，离婚不能自个儿关起门来离了就算，还是要到官府领取证明的，照今天的说法，那就是“走法律程序”。如果不去，男人再找老婆的话，那就属于重婚，照唐律《婚》规定：“诸有妻更娶妻者，徒一年，女家减一等；若欺妄而娶者，徒一年半，女家不坐。各离之。”而作为妻的，如果重婚则更为严重：“诸和娶*，及嫁之者，各徒二年，妾减二等，各离之”；“妻妾擅去者，徒二年，因而改嫁者，加二等”。

估计有人要说了，这不是保护寡妇守寡的意愿么？确实是没错，但是仔细品味一下，我们就发现这一条里还有限制条件呢，等于是在暗示祖父母、父母是可以迫自己守寡的孙女、女儿再嫁而不被追究法律责任的。

要

所以呢，在唐代，离婚的女都是要拿着前夫给的放妻书去官府办手续，不过有时候即使规规矩矩地办手续，也是要被官府打的。唐人的笔记《云溪友议》就记载了一件颜真卿当父母官时候理的离婚案：