王堆汉墓土帛书《养生方》上说：“取守置新瓮中，而置丹（于）瓮中，令守之。须死，即治，□轧画女臂若。即与男戏，即不明。”王堆汉墓土之帛、简书的写作年代在汉文帝之前，最晚也不会迟于战国晚期至汉初。

而将“守”用于小说情节的，也有不少。比如宣瘦梅《夜雨秋灯录》卷

然而不怎么样，这显然是行之有效的方法，不然也不会传上千年。如南北朝时梁朝的名医陶弘景就说：“守喜缘篱间，以朱饲之，满三斤，杀‘末’以涂女人，有接事，便脱；不尔，如赤志，故名守。”

但是可能这方法对虎饲养还有一些特殊的要求，到了后世慢慢失传了。因此到了唐朝开始，就有医学家怀疑守是不是真的能验贞了。

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总之，守是古代中国影响最大的婚前验贞方法，所以很多诗人都咏过，杜牧《词二首》之一上说：“蝉翼轻绡傅红，玉肤如醉向风。锁闭犹疑惑，更取丹砂试辟。”而李贺《娃歌》有句：“蜡光悬照纱空，房夜捣红守。”又李商隐《河诗》句云：“西夜市红守，后房臂斑斑红。”

但是守砂失传了，不灵了，就没有别的办法了么？《四库全书》小说家类中收有一本伪托为唐金城冯贽所撰《云仙杂记》卷五上说：“唐玄宗时凡人御者，皆在臂上印‘风月常新’四字，再渍以桂红膏，则洗不褪。”这一说法在晚唐张所写的《妆楼记》中也有记载。不过这方法似乎影响不大，可能属于廷秘方。

现在还有不少老中医会开这样的方，据说能够主治：小儿脐风，久年惊痫，小儿撮，心虚惊痫，痪走痛，历节风痛，破伤中风，疠风成癞，漯疬初起，小儿疳疾，蝎伤，反胃膈气，痈疮大痛等疾病。

先秦两汉时期其实是不怎么重视女贞的，虽然汉代的班昭《女诫》中调“夫有再娶之义，妇无二适之文”，主张妇女从一而终，却也没有一语谈及女贞。至于先秦的典籍中，在意女贞的文字更是一句话也没有。所以我在这里还要表扬一下我们老祖宗，他们之所以发明验贞的方法，完全是自求知探索的科学神，而不是怕自己上绿帽。当然，也可能验贞的目的是因为厌恶、恐惧女，所以要找到办法鉴别。

重订《唐本草》的右监门长史苏恭就说：“守又名蝎虎，以其常在屋，故名守，亦名。饲朱妇人，谬说也。”而明代访采四方的李时珍所编撰的《本草纲目》中，对“守”释名之下的签注，也谈到守试贞的效果并不理想，不过他没有像苏恭那样一打死，而是认为《淮南·万毕术》、张华《博志》、彭乘《墨客挥犀》中说的大抵不够真切详细，恐怕别有术而未传。

同书还有一节上说：“取七月七日守，之，治以井和，涂女人，有文章，则以丹涂之，不去者不，去者有。”这个方显然和上个方略有不同，虎是一定要用到的，的药材却是“井”和“丹”，当然，也许“丹”是朱砂的别称也说不定。此外，上个方是用朱砂喂养虎，而这个方则是用“丹”涂女。

而《淮南·万毕术》载：“守饰女臂，有文章。取守新舍者各一，藏之瓮中，百日，以饰女臂，则生文章，与男合，辄灭去。”这个药方，只需守雄雌各一只，无须别的药和，但是还没有用到朱砂。

到了西晋，这一技术又有了新的发展，张华在《博志》卷四上说：“蜥蜴或名蝘蜓。以养之，以朱砂，尽赤，所满七斤，治捣万杵，女人肢，终年不灭，唯房室事则灭，故号守。《传》云：东方朔语汉武帝，试之有验。”